总不能功绩归他而让前面的佛教徒背骂名吧？莫非像我们现在的浩繁官员一样，透支将来，现在的政绩归本身的，让下一届担当人去头痛？
如果我们大胆地去触及佛祖“无住生心”的这个心，答案天然会本相明白。
因为佛祖做的是万年树人的长线教诲，他给人们留下的浩繁忌讳表示，颠末几千年才开端闪现出恶果来，咀嚼恶果的人们很难发明这类子是老祖宗早就给种下来的，都在痛恨当代人越来越没人道〔精力蒙受重重监禁，人道当然渐渐耗费了〕。
为何这么简朴的事情，佛祖却要用非常庞大的实际体系来让他的门徒们淹没在一辈子都读不完的佛经内里呢？既然当下就能颠覆畴昔身、口、意三业，佛祖为何老是用畴昔几百世某某事情导致现在某某成果的说法，来让门徒们堕入“善有恶报、恶有恶报”的表示从而难以真正开启聪明呢？
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当然，如果行动被监禁的时候能够明白“统统有为法如梦幻泡影”的事理，不被戒律吸引重视力，外紧而内松，外定而内通，是能够产生比较高聪明的。但这在浩繁佛教徒内里比例实在太少，团体比例还不如非佛教徒。
但是，他又恰好设立很多庞大的、高难度的戒律来要求佛教徒持守，成果后代的佛教徒遍及心机都在如何样守住戒律上，由此所产生的“定”不过是像石头一样的固执，底子不是储藏灵性的平静，那么又如何产生聪明呢？
在《金刚经》内里，他很明白地说了：统统有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
对某事忌讳，实在就是意味着我们对它不能包涵。不能包涵，碰到了就会怨气冲天。
人类的智商漫衍与目前物质财产漫衍有类似之处。物质财产的漫衍是极少数人节制了绝大部分的财产，而智商的漫衍则是极少数人用高智商棍骗绝大多数人拿自行车跟他们换拐杖。
这个比强加于人还要糟糕。他指导了别人志愿给本身套精力桎梏，那样聪明被监禁得更加严峻。
无所住是老子说的常无与常有，于无和有之间自在穿越。能达到这个境地，便是团体性思惟。
而当代医学做的则是短线教诲，是急功近利的教诲，经太短短一两百年的生长便根基把人们全数套牢。人们都感遭到，近百年来人类寿命大大耽误，很较着是当代医门生长带来的结果。可儿们却不晓得，这个结果是严峻透支子孙后代的体质和寿命换来的。