仰韶文明首要漫衍于黄河中下流一带，以河南西部、山西西南的狭长地带为中间，东至河北中部，南达汉水中上游，西及甘肃洮河道域，北抵内蒙古河套地区。已发掘出近百处文明遗址，出土文物均反应出较同一的文明特性。
当然谈到历法的修定它不是小我行动，历法包含的学术范围太广，历法的订正不亚于我们现在的‘奔月工程’，是需求构造来完成的，也就有了构造者和被构造者，也就是有了最原始的国度呈现，历法是用来办事于群众的，以是国度是办事机构不是统治机构。
闻名考古学家苏秉琦在他的《中国文明发源新探》中提出中国事“超百万年的文明根系，上万年的文明起步，五千年的古国，两千年的中华一统实体。”考古质料表白，中原的裴李岗文明约在一万年摆布，是新石器初期最早进的一种文明。苏先生提出的“上万年的文明起步”应当是指裴李岗一类的文明了。
按汗青记录女娲生于凤州(凤县)，立都于凤城（河南济源市西北）约莫时候是公元前7700年摆布，山西太行山、吕梁山、中条山等地有浩繁的女娲活动遗址。以此而论女娲的活动期间应当归属于裴李岗文明。
‘女娲补天’就是就是一次历法鼎新，1、3、5、7、9月为大月各补一天，即大月31天，小月30天。使中国历法为一个回归年为365天的太农历。这就是厥后的传承中把《河图》《洛书》叫《河洛图》的启事。如果‘建历纪为文明之始’，女娲（前7700年摆布）据现在约有一万年汗青，如果以此为据，中华民族应当起码有着万年以上的文明史了，那么我们就把中华先民用《河洛》历法的期间称之为‘河洛文明’期间。
《尚书》《顾命》篇中记录到：周武王的儿子周成王在朝十九年后病逝，西周史官在周成王之子周康王于洛邑文王太庙大室中停止的继位典礼上看到：“越玉、五重、陈宝、赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河图、洛书在东序”。
中国哲学，非论其唯物辩证也好，嬗变成主观唯心也罢，自其产生之日就表现为一种‘国度哲学’。
当然笔者用神话故事来解释中华民族的上古史只是一家之言，有其公允之处。
关于《河图》《洛书》的来源与内容，古今多有贰言和阐述，《尚书》记录，《河图》与‘天球’有关，是一件与天道有关的宝贝，孔子在阐述中说道《河图》，谓‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’的感慨。
摸索人类文明史最科学的路子就是考古学，考古学属于人理科学的范畴，是汗青科学的首要构成部分，考古学实际就是通过当代先民遗留的文物实现当代人与先民某种意义的‘相同’从而促使更多的人体味汗青生长的头绪和过程。
仰韶文明是担当裴李岗文明、磁山文明等新石器期间初期文明生长而来的，社会经济比原始农业初期阶段有了较大的生长。各地氏族部落在河谷阶地上修建了大大小小的部落，过着比较稳定的定居糊口。氏族成员首要处置农业糊口，同时豢养猪、羊等家畜，兼营打猎、汇集和捕捞水中的鱼蚌。这一期间的原始手产业也比较发财，制陶业、石器制造和别的手产业技术在各种范例的氏族经济出产中遍及获得推行和传播，一些先进技术已影响到长江流域和东北、西南地区。仰韶文明的两千年景长，既是中华民族构成的首要阶段，也是原始社会经济生长的首要环节。龙山文明泛指中国黄河中、下流地区约当新石器期间晚期的一类文明遗存。铜石并用期间文明，因初次发明于山东历城龙山镇（今属章丘）而得名，距今约4600－4000年。漫衍于黄河中下流的山东、河南、山西、陕西等省。大汶口文明呈现的快轮制陶技术在这一期间获得遍及采取，磨光黑陶数量更多，质量更精，烧出了薄如蛋壳的器物，大要亮光如漆，是中国制陶史上的鼎峰期间。