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现在要说紫荆花，大师会想到香港，牡丹花会想到洛阳，说到红叶那就是北京的香山，以是说嫦娥奔月的故事产生在有桂树的处所，也就是长江流域。
神话传说的构成不是天赋和后天的拼集而成，而最后应当是由特定的某小我或某个构造机构，有必然的文风和构思，由分歧的人、分歧的体例，在大范围传播，这也是神话故事千年乃至万年不灭的启事。－
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（二）中汉文明之源‘结绳记事’之《河图》
凡是嫦娥奔月与后羿射日的故事有着相辅相成的干系，而后羿射日的故事奉告我们一个严峻的讯息。秦始皇为何成为千古一帝，因其兼并了六国后同一了汉字，后羿的期间中华先民已经同一了数学进制，巨大的先祖们在授予浑沌的学子们数学的根基知识时，那些有着天做帐篷、地为席派头的中华先民们，当讲到一人两手，两手十指的进制题目时，用手识数是天下各民族共有的文明征象。斑斓的神话传说后羿射日产生了。10个太阳是后羿射掉9个，剩下1个，1是最小的单数，9是最大的单数，10是最小的复数，莫非这是偶合吗？－看看小门生的10进制加减法表，减法表的最后一个运算式就是10－9=1。莫非这又是毫偶然义的偶合吗？
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这就是中华民族的精力，发明题目时，最直接和最简朴的体例就是切身去切磋和论证，知易而行难，又有谁能体味。
（一）中汉文明影象的开端之神话
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据质料显现，桂树原产于我国西南部，喜马拉雅山东段，长年常绿，枝叶富强，春季着花，花香四溢，2次着花相隔15天摆布，花期为9－10月，现四川、云南、广东、广西、湖北均有，也就是说它发展的首要地区在长江流域。
（笔者只是一个初中文明的农夫，是一其中国考古圣殿外的偷窥者，弊端之处就教员们多多攻讦斧正）
《嫦娥奔月》是一个更加太古的神话传说，故事产生的人物、地点和产生的事件一一具有。起首这个故事不是产生在黄河道域，嫦娥是因为服了灵药而飞上了玉轮，因为人们对其的记念和崇拜，嫦娥住在纯洁的‘月宫’，玉轮上有甚么呢？嫦娥、桂树、玉兔、金蟾及伐桂的吴刚，桂树发展的地区就是该故事最后发源地。
研讨表白中国在周朝今后的神话故事都是在一些实在的汗青事件的根本上完成的。
神话是研讨史前史的独一线索，也是研讨史前史的比来通道，究竟上操纵神话考古已著有效果。－
月中有兔又有何意义呢？这本身来自于兔子本身的心机与生养和玉轮的晦盈有一些共同特性，兔子交配后约莫一月后（29天摆布）即产小兔，产后顿时能停止交配，再颠末－一月后又能出产，兔子的这一特性与玉轮晦盈的周期恰好分歧，中国官方谚语“猫三狗四猪半年”，“鸡孵鸡二十一”的说辞，猫的孕期三个月，狗是黑、白日算为了便于影象及顺口，实在是两个月，猪是六个月。小鸡孵化二十一天摆布出壳。这些都是天然界中存在的公理，不是随便的，更不是任何人所能变动的。
不管神话故事的内容有多么的古怪与夸大，但其在传播过程中，一些‘称呼’及‘数字’倒是稳定的，也就是说神话传说始终有一条本色性的轴线。神话传说有一种牢固的写法，至今也为当代人教诲下一代人所用，是甚么呢？那就是不打不长记性，当然我们聪明的先民们没有去打击我们的*，而是一种夸大和古怪的伎俩，让人看后总有一种去颠覆其实在性的设法，去记着这些神话故事及传说并代代相传。