（二）中汉文明之源‘结绳记事’之《河图》
起首我们来会商大师从书中以及电视体味最多的神话故事《封神榜》，非论它故事中的人物多么奇异，故事情节多么古怪，周文王这个阶下囚能够算天年地，明知是本身的亲骨肉却一脸无谓的吞噬，让我们先人把放虎归山的成语铭记，成果不必多述，但如果我们看过姜太公所述的《六涛》，却才晓得其治国治军思惟的周到和宏伟，要灭掉强大非常的纣王，文王不下驾拉车，如何能获得为本身一雪血耻的良驹。－
当我去问身边的朋友，神话是真的吗？有人说是无稽之谈，有人答复是真的，但是他们眼神里却埋没着一丝猜疑，有人毫不思考的答复是假的，语气里没有一丝回转的余地。神话是无稽之谈吗？是谎话吗？谎话能经得起千年乃至万年的磨练吗？
《嫦娥奔月》是一个更加太古的神话传说，故事产生的人物、地点和产生的事件一一具有。起首这个故事不是产生在黄河道域，嫦娥是因为服了灵药而飞上了玉轮，因为人们对其的记念和崇拜，嫦娥住在纯洁的‘月宫’，玉轮上有甚么呢？嫦娥、桂树、玉兔、金蟾及伐桂的吴刚，桂树发展的地区就是该故事最后发源地。
这就是中华民族的精力，发明题目时，最直接和最简朴的体例就是切身去切磋和论证，知易而行难，又有谁能体味。
神话故事，它带着一代代人传唱窜改的神迹，带着时而凝重，时而轻巧的调子，老是难以割舍而又没法健忘。垂垂长大，因而明白神话的魅力，在于它那色采残暴的影象中，保存着产生之初的原始‘基因’，在千万年的一代代人的承传中，蕴涵着某种特别而魅力无穷的基因，留给先人发掘和发明。
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月中有兔又有何意义呢？这本身来自于兔子本身的心机与生养和玉轮的晦盈有一些共同特性，兔子交配后约莫一月后（29天摆布）即产小兔，产后顿时能停止交配，再颠末－一月后又能出产，兔子的这一特性与玉轮晦盈的周期恰好分歧，中国官方谚语“猫三狗四猪半年”，“鸡孵鸡二十一”的说辞，猫的孕期三个月，狗是黑、白日算为了便于影象及顺口，实在是两个月，猪是六个月。小鸡孵化二十一天摆布出壳。这些都是天然界中存在的公理，不是随便的，更不是任何人所能变动的。
德国考古学家哈因利希。舒里曼以为：‘神话并非都是虚幻的天下，此中也包含着某些史实’。他以《荷马史诗》中所隐含的恍惚表示为独一线索，终究发明了传说中的特洛伊城的废墟。
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神话是研讨史前史的独一线索，也是研讨史前史的比来通道，究竟上操纵神话考古已著有效果。－
神话故事如同太古先民放飞于人类精力天下一只只杳渺而夺目标鹞子，不管其内容多么奇特奥秘，但其义理中始终蕴涵着一条实实在在的‘线’，如果我们用唯物、务实、客观的态度去研讨及摸索这条‘线’时，就会发明这条‘线’的‘根’却完美的存在于实际糊口，并且无时无刻的影响着我们的糊口。