司马迁忽视早于黄帝的女娲、伏羲、神农，独尊相对晚出的黄帝，尊为人文初祖，作为古史的开端。不管出于甚么启事，以黄帝为古史开端的说法，离开了汗青的实在，起码对后代留下了两方面的后遗症。
总之，“一万年”，就是还中汉文明以本来脸孔，这既是对汗青的究竟求是，也是挺我民族脊梁，扬我民族精力，消弭近代殖民气理的汗青必定。
司马迁既建立了一元论的汗青观，就不得不为人文初祖黄帝编造家谱，使得本来属于分歧族群的古圣先王，十足定位为黄帝一人之子孙，这实在是《史记》一书中之败笔。他在《五帝本纪》中本已承认“百家言黄帝，其文不雅驯，缙绅先生难言之”，他记黄帝事迹，只好“则其言尤雅者”，那又怎能为这类脸孔恍惚不清的传说人物编造家谱！为传说人物编家谱，是既不需求又不成能之事。《史记》与《大戴礼记・帝系篇》编造的黄帝家谱，皆不能自圆其说。比方他们皆以尧及禹为黄帝的四世孙，舜为八世孙。成果闹出大笑话，即舜娶尧的女儿是娶本身的曾祖姑，舜让位给禹是让给本身的四世祖。要把分属于各个分歧地区分歧族群的着名流物都编排为一小我的子孙，列出一张滴水不漏的世系表，这是难以办到的。即便能够办到，也于汗青究竟无干，只不过是玩了一场笔墨游戏罢了。
迩来，科学家们通过对中国山西垣曲“世纪曙猿”的考据，充分辩了然人类远祖源于中国，颠覆了“人类发源于非洲”的结论，把地球类人猿呈现的时候向前推动了1000万年；中国三峡“巫隐士”的呈现，把中国人的退化史向前推动到了200万年前，且更直接向“人类非洲发源论”建议了强有力的应战，并为在我国境内寻觅更加陈腐（400―200万年前）的人类化石、文明遗存和揭开人类发源之谜供应了有力的科学根据。今后，在中华汗青的长河和广袤的地盘上，元谋人、蓝田人、北京人、和县人艰巨生长；马贝人、长阳人、丁村人、金牛隐士、大荔人、银隐士、桐梓人与猿“揖别”；柳江人、资阳人、河套人、山顶洞人、穿洞人“燧火化臊”奔向文明……这是一幅多么活泼的人类初期糊口的汗青画卷。
又说甚么古埃及之圣书象形笔墨、古巴比伦之楔形笔墨为中国笔墨之源。针对这类无稽之谈，不要说我国八千多年前的甲骨笔墨已经出土，就比及一种我国已经发明的古象形笔墨，如半坡陶文，或是姜寨陶文，还是杨家湾陶文，后者哪一种不比前者成熟很多？而时候却早出了一千年以上。印度考古发明了距今7000年的野生种植水稻，就说中国的水稻是从印度传入的。而湖南、江西一些古文明遗址中呈现了距今10000年前的野生种植水稻，看这些人们还能如何样说？