不过对于天道众生来讲，最大的忧?是在享用完天道的福报以后，就会颠末所谓「天人五衰」的阶段，再度堕入六道循环中。并且因为他们在天界只纳福而未修学佛法，也没有机遇培福、造福，以是命终以后常常运气乖舛。据《大智度论》的记录，无色界因着于乐境，命尽以后，堕入欲界，受禽兽形；色界诸天则从清净处**，还受**而生不净中；至于欲界六天，则因着于五欲，而堕天国受诸种苦痛。
循环中天道的大抵环境以上这些内容已经能够说的比较清楚了，如果细细的去看佛经内里先容的东西能够要累死，归正都是些虚无缥缈的东西大抵晓得下也就罢了。佛教是一个无神论的宗教，但是天道中却有很多天神，遵循佛教的说法是人没有需求去皈依这些天神，以是也就是无神。天道中不但有神，也有鬼。天道中的鬼叫做有威德鬼，竟然是本来堕入饿鬼道却来了天道纳福的，可见当初写佛经的印度人阶层性是多么的根深蒂固。最后就是天道中的人固然可享天道中的福报，但是享用完了持续循环。关于天道我以先容为主，因为这些虚无缥缈的人造诸天也没啥可值得细细攻讦的，
就因为天界众生过着神仙般的糊口，是以很多人都但愿投生天上，而投生天界的业因，据《辩意父老子经》的记录，行五事能够生天界，也就是1.慈心，不杀生而令众生心安；2.贤能，不但不盗窃，更能布施济贫；3.贞节，不犯邪淫，而能护持戒律；4.诚信，不棍骗别人，而防护不犯口业中的四过；5.不喝酒。这五善实在也就是在悲观的不犯五戒以外，更主动地行五善事。至于修习禅定，则是投生色界、无色界的根基前提。
起首佛教把须弥山分为欲界，色界和无色界。欲界中有六层天，色界中有十八层天，无色界中有层四天，总计三界二十八天，这也是佛教中天的总数。欲界六上帝如果从山顶的忉利天延长到腾空中（忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化安闲天），这里我要先说须弥山的山腰，那边住着四大天王：东方持国天王，南边增加天王，西方广自天王，北方多闻天王。很多庙里就拜着这哥四位。这四大天王身边有一些小弟，称为甚么鬼啊，甚么神的。《长阿含经》中说欲界这些神鬼的是有寿命的，能够活500年，他们的一年相对于人间的18250年，总计是9125000年。但是他们寿命到了，福报享完还要进到其他道的循环中刻苦，因为古印度人信赖他们的神使会出错的（佛教说最早人道中的人就是天神，只不过迷恋人间的一些好吃的东西，吃的体重太胖飞不归去了，由此就只能在人间做人了），以是就想出了天道的天神将来持续循环的看法。对于进入天道的人来讲是因为他们生前修十善五戒修的比较好，就跟着这些甚么天神，或是鬼（天道中的鬼称之为有威德鬼）的纳福，福报满了再循环。这些在《六趣循环经》中有说到：乐修十善因，于他无侵害，诸天获持，得生四王天。
须弥山的山顶称之为忉利天，这个忉利天有四座峰，一共住了三十三天神，每个天神都有本身的宫殿。最大的阿谁天神叫做天帝释，佛教徒常常歪曲基督教的上帝就是这个天帝释，说甚么基督教的上帝也在循环中如此。用龚天民牧师的话说:佛教徒是含血喷神。忉利天的神寿命为1000岁，一天即是人间的100年。忉利天再往上就是腾空中的夜摩天，主神是须夜摩天，寿命2000岁，一天即是人间的200年。夜摩天之上是兜率天，主神删兜率陀天王，寿命40000岁，一天即是人间400年。《长阿含经》中说释迦摩尼当初就是从这里来到人间的，将来要来弥勒也一样要从兜率天出来。兜率天之上是化乐天，主神叫善化天王，寿命8000岁，一天即是人间800年。最后是他化安闲天，主神是安闲天王，寿命16000岁，一天即是人间1600年。固然这个安闲天王是天神，但是佛教徒也称它为魔王，说他常常与佛教徒作对如此。