厩户死时只要爱妾橘大郎女守在身边，橘大看着老公挂了，来到皇宫向女王汇报，并把厩户最后的遗言转告女王。
苟日新，日日新，每日新。
5、茶道。中华现在的人，喝茶没有任何讲究，直接拿热水一冲就喝了。殊不知，中华人在南宋之前，喝茶但是非常讲究的，并且构成了一门艺术，叫做茶道。
公元626年，倭国四朝元老，苏我马子也死了，享年七十五岁，当时算是高寿了。
四十一节隋日友爱
公元628年，推古女天皇也死了，也是享年七十五岁。
二，修建。日本的修建与中华汉唐期间的修建非常类似，以木质为主，推拉门窗，斗拱相连，空架于空中上。汉唐期间的修建深深地影响了日本人，而明清期间的修建日本人却不屑一顾，以为是一种退化。当日本进入奈良期间（710－794年），这是中日文明“交换”的新**，中华当时正处于昌隆的唐朝，因而日本决然决然的让他们的都城京都成为大唐都城长安的翻版，说到日本修建上对中华的“鉴戒”真是说不完了，在中华修建技法借佛教传入日本之前，日本底子没有所谓修建，连达官朱紫的居处也不过是一大片草屋罢了，当都丽堂皇的梵刹修建从中华传到日本以后，这些贵族阶层才有机遇住进真正的屋子，并直接引进了中华传统修建中的朱红梁柱、斗拱飞檐的光辉修建情势。
倭国政坛大权由苏我马子的儿子苏我虾夷把持，倭国政坛揭开了新的一幕。
没有自称天子，直接来更狠的东天皇。
听到凶信，推古拿起针线和锦缎，当场绣出了一副天国极乐图，供奉在了奈良县的法隆寺内，传闻保存至今。
——圣德太子
老年人送中年人，作为伯母的推古看着侄儿挂了，也是不堪嘘唏。当时候的日本不必然说要把皇位传给儿子，子侄辈中，厩户是最优良的，可惜挂了。
日本绘画更是遭到中华气势的影响，喜好侧重表示中华士大夫所推许的隐遁精力，因而那种对群青、淡绿色基调上的山川适意成为日本绘画史上的“大和绘”艺术的开端。而后，日本绘画又沉沦宋朝的文人画气势，对南宋四家中的马远和夏圭的边角构图诸多推许，日本水墨画自此进入“鉴戒”意境的年代。当然前面呈现了更具日本绘画代表性——由艺JI题材而衍生的“浮世绘”，这我们中华就不敢居功了，毕竟审美趋势和品德原则与他们有着底子分歧。日本书法呢，这个让一贯谦善的中华人都没法说了，毕竟日本书法的誊写内容是以汉字为主啊，那片假字如何上得了台面？而日本的书法家大部分都是秉承汉学的佛教高僧（没体例，不学中文当不了和尚），而日本人对中华书法的推许和狂热到是颇令人打动，苏轼的《黄州寒食帖》曾被日本人菊池惺堂保藏，1923年9月，东京大地动，菊池突入烈火中抢救出了《黄州寒食帖》而其产业被损烧殆尽，而后二战结束，日本投降，千年国宝赖王世杰先生之力回归故国，至今收藏于台北故宫博物院。
倭国又接着调派了几批留门生和留学僧来中华学习，直至隋朝天下大乱、烽烟四起而停止。
日本本身的史料也承认，当曹操的孙子当上大魏天子的时候，日本还过着刀耕火种、茹毛饮血的日子，倭人很少会纺织，很少会打铁，几近还没有蓄养家禽，没有会利用耕牛、驮马。