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五德阴阳：详细感化未知
医世医家：能够练习“军医”，并且能够必然幅度加强修建“中医药堂”，进步领地住民的安康度，并且能够在必然程度上制止瘟疫的产生。（军医是西秦的特有兵种，固然战役力几近为零，但是有他们存在，能够使受伤的兵士获得最好和最及时的医治）
之前，柏舟的统统重心都放在挞伐瑞士上，对于领地里这些“学术”职员，并没有过分在乎，只是当时在列支敦士顿时，发明能够兴建“百家讲坛”时，才认识到这个诸子百家能够成为西秦在欧罗巴大陆，传播中土文明的最首要的力量，而现在看着这些可兴建的行会，柏舟发明，本来，他们的感化不止是传播文明这么简朴。
非马名家：详细感化未知
如果说这个时候的中土还是“独尊儒术”的话，那么在现在的西秦，还算是存在着百家争鸣的环境。
比拟之下，墨家之流的就惨多了。后代柏舟所晓得的墨家，都是以奥秘著称，他们所造的各种构造术，更是无数游戏、电影、小说最爱的题材。弄得好似这个墨家是个科研机构，专门研讨制造些奇巧银（防河蟹）技。实在，这个墨家，是有一个专门的治世理念，只不过，他们的阿谁理念，过分超前了些，更本不成能被当时的统治阶层所接管，并且，他们的观点主张，有很多都与同为“显学”的儒家完整对峙，以是，在儒家大行其道之时，墨家是底子不成能有保存泥土的。这也就导致了，他们的治世学说完整没有传播下来，倒是他们在科技方面的研讨，被先人几次提及。
阴阳家推许五德学说，比如，秦就是水德，汉朝正朔为火德，故有炎汉一说。
以是柏舟信赖，学术之间的抵触必定是会有的，但是，只要西秦加以指导，题目应当不大。再说，秀才造反，三年不成，只要这些九流十派不把他们那些治世的主张传播给军队，都不成能呈现大题目。更何况，除了之前的那种固执墨家，统统流派的治世解缆点，都是保护统治阶层的稳定的（倒不必然是保护统治阶层的好处，但是，他们都要保护统治阶层的稳定，因为，他们都晓得，统治阶层不稳定，就意味着全部西秦的动乱，一旦西秦动乱，那谁的好处都没有体例保护。），天然，柏舟有自傲把九流十派的抵触，节制在学术层面，不会呈现像后代因为学术争辩而把打击面扩大至政治层面。
特别是在汉武帝接管董仲舒的建议后，一力打压其他流派，迫使九流十派的大量的支撑者流浪他乡，而阿谁时候的西秦，固然推许法家，但是并不非常架空其他流派，导致他们收留了很多其他流派的成员，当然，应当说是西秦专门去收留了他们。
有为道家：能够通过宣讲道义必然幅度进步民气（道家讲究有为而治，对于治下公众，夸大清心寡欲，平静有为）
现现在，西秦能够修建的行会有十二家，但是，在伯尔尼这个史诗级的三阶堡垒（城堡），只能修建一座，加上柏舟并不真正体味这些行会的实际感化，以是，柏舟天然需求好好花些时候，揣摩一些这些修建物的用处，幸亏，脑海中“全战体系”，对这方面有些提示，要不然，柏舟还真的只能制作一个拆一个，如许一个一个尝尝了。