六五：贯鱼，以宫人宠，无倒霉。
六四：剥床以肤，凶。
爻辞剖析
象曰：剥之无咎，失高低也。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
这里到了上九，独一的阳爻来了，只剩下最后一阳爻了，顿时也要被剥。“硕果不食”，莫非大果子不好吃？硕果实际上是指大的福禄。小人得宠了，这当然是大的福禄了，他们不是不食呀，而是享用不起。一是不风俗，二是没有德行，“君子得舆”，舆是车子，是大载，这个车子指公众，君子获得公众的支撑。君子之道将那些小人都“鱼贯而入”地收到宫里去宠着，就是为了教养他们，以是能获得公众的拥戴了。“小人剥庐”，到了“剥庐”，这就是肆无顾忌到了必然程度了，也就是说不将天下闹个底朝天就不罢休，这就是小人之道。实际上这个被剥的庐是甚么呢？是小人之道的巢穴被剥了，君子之道的高楼还安然耸峙，还岿然不动，这是小人之道剥不动的。天下之庐，百姓之庐，君子之道之庐，是剥不动的。
为甚么六三就无咎呢？因为六三与上九是呼应的，有阳刚的君子援手，主持公道。其他的爻都没有比应，这是它是得天独厚的前提，因为它有外援的。以是固然它仍然被剥，但有帮手了，你再来剥它必定有点胆怯了，以是只要主持公理的话，那小人之道也会心虚，以是这个剥无咎。“失高低也”，小人之道已经落空民气了，再一次看出它真的脸孔了。初6、六二已经被它剥成阿谁模样，而“小人”也落空了初6、六二的民气了。
六三：剥之，无咎。
辨，这里指床垫，也能够指席子。从这里剥床以辨来看，六二指中间，就是剥到中间去了，也是从床足剥到了床板、床垫了。象辞里讲：“未有与也。”这里指没有人与他来往。在初六的时候能够还没有人看破，以是没有提到这件事。到了六二时，小人之道已经为世人有目共睹了，引发了很多人的不满，使很多人垂垂地冷淡他们了，这就是失道者寡助啊！
这剥是阴剥阳，上面是五个阴爻，上面一个阳爻，是一层层地往上剥，剥到只剩下一个阳爻了。阳表示君子，阴暗示小人；阳代表大众的好处，阴代表“小”我的好处。剥卦是阴盛阳衰，小人势大而君子衰弱，以是倒霉于君子有所为，而应当藏器待时。
爻辞剖析