象曰：剥床以足，以灭下也。
象曰：剥床以肤，切近灾也。
象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不成用也。
象曰：剥之无咎，失高低也。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
初六：剥床以足，蔑贞凶。
这个床是一个意味，安身是住，是凸起“安身”两个字。蔑是灭没之义。贞，是贞固、公理、正气，也是指阳。但是小人之道是腐蚀君子之道的，但君子之道，对此仿佛不屑一顾。以是这个蔑贞当然就凶。这里的下，指床足，即为君子之道的根底，也是人安生之基。这里是讲安身之基被剥落了。君子在这类环境下要审时度势，顺时而止，不能刚强而不知窜改，不然必凶。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。倒霉有攸往，小人长也。
“柔变刚”，这“柔”实际上就是阴。变刚，就是说刚被柔所窜改，就是阳被阴窜改了。柔是用甚么体例去窜改这个刚的呢？是用剥的体例去变的。可见“小人之道”用的是剥。“君子尚动静盈虚，天行也。”“君子尚”，就是君子尊崇、推许这个天的运转规律，这规律就是一消一长，一往一来，一盈一虚，就是反几次复循环不已的过程。
六四是阴爻居阴位，又那么柔，又没帮手，以是阿谁“小人之道”又一次肆无顾忌了。前次碰到六三的时候乖了一下，现在碰到一个荏弱可欺的，以是就穷凶极恶地要抨击，竟然剥到人的肌肤上来了，这必定就凶了。“切近灾也”，切近，就是说已经剥到这类程度了，已经剥到人身上来了，切近关键了。
象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。
剥：倒霉有攸往。
爻辞剖析
《序卦传》说：“贲者饰也，致饰然后亨则尽矣。故受之以剥。”贲卦是讲纹饰的，纹饰生长到极致，就要向它的背面转化，剥是剥落的意义，事物开端残破了，式微了，都能够称为剥。坤下艮上，名山地剥。很像一山体被风雨层层剥蚀而剥落为地之象。
这里到了上九，独一的阳爻来了，只剩下最后一阳爻了，顿时也要被剥。“硕果不食”，莫非大果子不好吃？硕果实际上是指大的福禄。小人得宠了，这当然是大的福禄了，他们不是不食呀，而是享用不起。一是不风俗，二是没有德行，“君子得舆”，舆是车子，是大载，这个车子指公众，君子获得公众的支撑。君子之道将那些小人都“鱼贯而入”地收到宫里去宠着，就是为了教养他们，以是能获得公众的拥戴了。“小人剥庐”，到了“剥庐”，这就是肆无顾忌到了必然程度了，也就是说不将天下闹个底朝天就不罢休，这就是小人之道。实际上这个被剥的庐是甚么呢？是小人之道的巢穴被剥了，君子之道的高楼还安然耸峙，还岿然不动，这是小人之道剥不动的。天下之庐，百姓之庐，君子之道之庐，是剥不动的。
“上以厚下，安宅。”宅是指室第。上指上九，独一的阳爻。厚下就是指恩加于百姓。就是说天下被剥到这个程度了，需求安抚了，如许以求得“安宅”，即安居乐业。《尚书》：“民为国本，本固邦宁。”本固就是指国度稳定了，当然阿谁邦也就安宁了，百姓也就安宁了。就是国泰才气民安。这是一个因果干系，当然如果将这个因果干系倒过来讲也能够，就是民安了，国也就富了，也就强大、安宁了。