象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
上六：龙战於野，其血玄黄。
乾卦中有“用九”，坤卦中有“用六”。“用六”的意义与乾卦“用九”一样。“用九”是乾卦六个阳爻都用九不消七，“用六”是坤卦六个阴爻都用六不消八。筮得坤卦时，六爻虽皆阴，但有的能够是六，有的能够是八。六是老阴，是变爻；八是少阴，是稳定爻。《周易》占变爻不占稳定爻。假定坤卦六爻皆六，都是变交，即变成阳爻，全卦也就由坤转乾了。坤虽变成乾，坤性仍然在，坤性虽还在，却已有乾的影响。故作易者特为此设辞曰“利永贞”，意谓阴柔不能恪守而变成阳，变成阳却又不是阳，则利在永贞。坤的本质特性是顺乾，一方面与乾合德，共生万物，故乾元亨，坤也元亨；另一方面以乾为君，顺承乾。此处言“利永贞”而不及元亨，其企图很较着，是在凸起夸大坤用六窜改的顺承乾的一面。
乾卦是以九五为正，坤卦则以六二为正，六五不是坤的正位。六五居上卦当中位，阴居阳位，得刚中之柔，有和婉之德。保持和婉的本质：黄为土的色彩，土代表地，意味人的本质。当代人的衣服，上装为衣，下装为裳。乾为上，坤为下，裳就是坤。这里的下裳保持着本质，也就是指坤卦保持了“顺”的德行。此处的元吉，缘于坤卦的顺德。人们在奇迹上获得必然的职位，仍然能够保持本质的话，就会大吉大利。“惟大豪杰能本质，是真名流自风骚”，本质就是个别的实在，赋性的实在，自但是然的实在，不需求任何的矫揉造作、决计虚假。能够对本身充满信心，对人生充满信心，这都是本质的代价。保持本质，才会方刚正正地写好一个“人”字。
象曰：用六永贞，以大终也。
初爻，是一阴爻在五个阴爻之下，申明阴气固结于此，成了霜；申明地气尚在地表之下。因为初爻与二爻为地，以是讲初爻在地表之下。见微知著，踏上霜了，便能预知结冰的日子不远了。对于小我而言，这是见微知著的手腕。防患于已然，预感到了坚冰的日子快至。因为将近结冰了，能够有一些倒霉的身分，因而在磨难尚未产生的时候，便提早采纳防备的办法。防微杜渐、见微知著，对于当代人来讲，仍然意义严峻。“毋以善小而不为，毋以恶小而为之”，修身养性，做人做事，善念当养，恶念当去，由微知著，观天然之理能够推演人肇事理。
六四也恰是君子，完整能够以柔德自处，做到“括囊，无咎无誉”。“括囊”，扎上囊口，内里的东西全不让出来。含晦沉默，恶不为，善也不为，恶不为则无咎，善不为则无誉。平常人徒知咎可乃至，不知誉可觉得害。实在，有誉便可致咎。誉与咎能够说是一回事。当人们处在伤害惊骇地步的时候，应把稳怀畏敬谨慎，韬光养晦，宠辱不惊，只要如许，才气让本身转危为安；如果轻举妄动，则会使事情变得一发不成清算。
象曰：黄裳元吉，文在中也。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。