象曰：黄裳元吉，文在中也。
象曰：龙战於野，其道穷也。
象曰：阵势坤，君子以厚德载物。
坤卦的卦画是六个阴爻，是纯阴，从卦画上看它像一个已耕过的地盘的面孔。依物理征象说，有和顺之象，有广远之象，有长养成物之象，有承天而广载之象，有与乾婚配之象。
这就是“君子有攸往”。君子有所行动，但不能先行，要善后，不善先。作为坤来讲，其底子的题目是如何获得乾健作己之主。获得乾健作己之主就吉，失掉乾健之主则凶。坤顺如何才气得主呢？“东北丧朋”，东北是阳方，代表乾，就坤对乾的态度说，该当虔诚不二；欲虔诚不二，底子的题目是“丧朋”，即不结私党。就坤对乾效力的体例说，该当竭尽尽力；欲竭尽尽力，底子的题目又是“得朋”。丧朋得朋是一个题目的两个方面。坤对乾既然要顺，就要获得乾为己之主，就要一方面不结私党而尽忠于乾，一方面结合众力而效力于乾。“安贞吉”，坤能够主动自发、心甘甘心肠顺于乾，故吉。
六四也恰是君子，完整能够以柔德自处，做到“括囊，无咎无誉”。“括囊”，扎上囊口，内里的东西全不让出来。含晦沉默，恶不为，善也不为，恶不为则无咎，善不为则无誉。平常人徒知咎可乃至，不知誉可觉得害。实在，有誉便可致咎。誉与咎能够说是一回事。当人们处在伤害惊骇地步的时候，应把稳怀畏敬谨慎，韬光养晦，宠辱不惊，只要如许，才气让本身转危为安；如果轻举妄动，则会使事情变得一发不成清算。
六三，阴爻居阳位，不中不正。含章作何解释呢？是含藏不露的意义，“章”是指文采，是于静中显其美，而不是在动中显其美，是不透露本身。与天道抢先则迷，利诱时只能顺服天道，顺服天的“健”就行了。“王事”不是指国王的事，不是指国事，而是指乾卦的“天行健”这件事。“含章”换句话说就是内涵美的意义，内涵美不在于透露，而在于按照实际环境的需求而表示出来，这类表示是自但是然的，没有涓滴逼迫造作的意义，只要如许才气保持一种高贵的心灵。
上六：龙战於野，其血玄黄。
爻辞剖析
六五：黄裳，元吉。
一卦能够看作一个期间，一爻则是一个期间中的一个生长阶段。乾卦卦自初至上，是一个完整的生长过程，即乾健如何由潜而见而惕而跃而飞乃至于亢而有悔的过程。乾健的生长过程是自我表示、自我窜改的过程。坤卦自初至上也是一个生长过程，但坤的本质特性是顺，坤顺乾，阴顺阳，是以坤卦六爻实际上是一个坤顺乾、阴顺阳的生长过程。坤卦的每一步窜改都反应着它顺乾、顺阳的生长程度。坤顺之道日臻完美，居高位却能恪守和婉之德，至上六则生长到极盛的境地，顺转为逆，坤顺乾变成坤敌乾乃至与乾战。“战于野”，仿佛不是阴逼阳，坤敌乾形成的战事，是阳主动反击到内里来与阴战，这是阴极而阳来，逞刚于外的表示。逞刚就是逞强，因为上六是此卦的最外一爻，就是阴极而阳来的表示。
爻辞剖析
初爻，是一阴爻在五个阴爻之下，申明阴气固结于此，成了霜；申明地气尚在地表之下。因为初爻与二爻为地，以是讲初爻在地表之下。见微知著，踏上霜了，便能预知结冰的日子不远了。对于小我而言，这是见微知著的手腕。防患于已然，预感到了坚冰的日子快至。因为将近结冰了，能够有一些倒霉的身分，因而在磨难尚未产生的时候，便提早采纳防备的办法。防微杜渐、见微知著，对于当代人来讲，仍然意义严峻。“毋以善小而不为，毋以恶小而为之”，修身养性，做人做事，善念当养，恶念当去，由微知著，观天然之理能够推演人肇事理。