“至哉坤元”，“乃顺承天”。这就是其第一个非常手腕。既然有了法则，我们就要按这个法则去做。坤乃顺服天，因为地顺服天，以是地也随之显得广、大和厚。因为至大、至广、至厚，以是才气资生、承载万物，与天合其德，共生万物。因为德行宽广、厚重，就能营建一个万物亨通、共生共长的杰出环境。只要顺服天道，不与天道抢先，才不会丢失方向，才气获得“主”。有了“主”心中才气安静，“安”就是安静。“贞”就是顺服天道，善后不善先，不与天抢先。“吉”就是不会丢失方向，不会失“主”，就能“得朋”，而不“丧朋”。只要顺承天道，才不会丢失方位，才会找到志同道合的朋友。有了志同道合的朋友，才气使奇迹正固（正固就是“贞”）、亨通、无益。只要顺承天道，才会与天合其德、和其光，才气至广至厚，承载万物。有了如此广厚的德，便能厚德载物。
乾卦中有“用九”，坤卦中有“用六”。“用六”的意义与乾卦“用九”一样。“用九”是乾卦六个阳爻都用九不消七，“用六”是坤卦六个阴爻都用六不消八。筮得坤卦时，六爻虽皆阴，但有的能够是六，有的能够是八。六是老阴，是变爻；八是少阴，是稳定爻。《周易》占变爻不占稳定爻。假定坤卦六爻皆六，都是变交，即变成阳爻，全卦也就由坤转乾了。坤虽变成乾，坤性仍然在，坤性虽还在，却已有乾的影响。故作易者特为此设辞曰“利永贞”，意谓阴柔不能恪守而变成阳，变成阳却又不是阳，则利在永贞。坤的本质特性是顺乾，一方面与乾合德，共生万物，故乾元亨，坤也元亨；另一方面以乾为君，顺承乾。此处言“利永贞”而不及元亨，其企图很较着，是在凸起夸大坤用六窜改的顺承乾的一面。
爻辞剖析
象曰：六二之动，直以方也。不习无倒霉，隧道光也。
象曰：龙战於野，其道穷也。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
象曰：括囊无咎，慎不害也。
彖曰：至哉坤元，万物质生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，和婉利贞。君子攸行，先丢失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
用六：利永贞。
象曰：黄裳元吉，文在中也。
初爻，是一阴爻在五个阴爻之下，申明阴气固结于此，成了霜；申明地气尚在地表之下。因为初爻与二爻为地，以是讲初爻在地表之下。见微知著，踏上霜了，便能预知结冰的日子不远了。对于小我而言，这是见微知著的手腕。防患于已然，预感到了坚冰的日子快至。因为将近结冰了，能够有一些倒霉的身分，因而在磨难尚未产生的时候，便提早采纳防备的办法。防微杜渐、见微知著，对于当代人来讲，仍然意义严峻。“毋以善小而不为，毋以恶小而为之”，修身养性，做人做事，善念当养，恶念当去，由微知著，观天然之理能够推演人肇事理。
连络实际来讲，坤卦讲的是一小我在作为部属的时候，本身的奇迹要生长亨通，应当具有哪些特质，应当如何面对错综庞大的社会糊口局面。奇迹要生长亨通，除了具有乾卦所讲的刚健不息以外，还要有顺服的特性，要明白本身奇迹生长的方向。在一个群体中，对群体的带领者要尊敬顺服，不能搞以自我好处为中间的小个人小派系即“东北丧朋”，又不能不讲究连合合作即“西南得朋”，只要连合合作才气维系全部群体的生长。统统这一实在际上对小我的修为提出了更高的要求，小我应当尽力做到“厚德载物”，只要品德宽广丰富才气承载小我生长过程中的统统。