爻辞剖析
象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。
师就是众,众就是兵。当代国度不设常备兵,寓兵于农,兵农合一。平时种田,战时集合起来就是兵众。师卦的师恰是讲如何发兵动众,出兵兵戈的。若细分的话,师包含两层含义:一是兵员的集合,构成步队;二是采纳军事行动。
象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。
六三在九二之上,以柔居刚,不中不正。极似一个才弱志刚的人在军中挠权好事,越位侵主将统军之权,形成任不埋头,政出多门的局面。军队在外作战一旦遇此环境,必败无疑。本爻的“师或舆尸,凶”反应的恰是这个间题。舆,众;尸,主。“师或舆尸”,是说象九二那样主将有权有威,当然抱负,但是军中如果产生“舆尸”的环境,即事权不同一,成果必然是极糟糕的。
象曰:师出以律,失律凶也。
象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。
六五:田有禽,利执言,无咎。宗子帅师,弟子舆尸,贞凶。
初六:师出以律,否臧凶。
“田有禽,利执言,无咎”。这一爻指克服了今后,班师回朝。返来总结首战为甚么失利,这些要向上汇报。开端出师倒霉,就像田里有植物来侵害庄稼,我们去摈除它,我们是公理的,这是总结的第一条。是公理的,能够大胆地仗义直言。“宗子帅师,弟子舆尸”,宗子指卦中九二,弟子指六3、六四。六五作为王或诸候,如果既委德才足以率众的人帅师出征,又派干才小人参知军事,即使师出公理,也不免败于敌。本来是公理之师,但成果遭到了波折。
这个卦的主爻是九二,只要九二为阳爻。刚处下卦当中位,又与上卦的六五呼应,以是虽行动有险,但还是顺利的。“以此毒天下”,固然是有灾害性的,但“民从之”,因为如许做实在是为了泛博老百姓。以是只要行的是公理之师,群众还是拥戴的,又何咎之有呢?
六三:师或舆尸,凶。
九二:在师中,吉无咎,王三锡命。
爻辞剖析
爻辞剖析
上六:大君有命,建国承家,小人勿用。
“师出以律,否臧凶。”律,规律;否,不;否臧,不善,是以律的背面,亦即失律。出兵兵戈,一开端就要夸大规律,如果做不到这一点,或者做不好这一点,成果必凶。初六阴柔居下,很轻易做不到“师出以律”,以是爻辞有“否臧凶”之戒。为甚么“师出以律”不说“吉”,而“否臧”则言“凶”呢?因为“师出以律”只是取胜的前提前提,不是独一前提,不能据此判定胜负,以是不言“吉”。但是若师出不以律,吃败仗是必定无疑的,以是“否臧”言“凶”。
师:贞,丈人吉,无咎。
“上六,大君有命,建国承家,小人勿用。”这一爻的爻辞系就全卦而言,与本爻爻象无涉。大君指六五,上六受命而行黜陟,“建国承家,小人勿用。”战役胜利,论功行赏,功大者封国为诸侯,功小者承家为卿大夫,表现了严格的品级不同。在论功行赏当中,贯彻一条原则:“小人勿用。”实在师卦从初始到上终,一向夸大用君子不消小人。不过到了大功胜利,以爵位赏功臣的时候,更要谨慎谨慎,不成授小人以参与国政的机遇。