首页 > 周易 > 第七章师卦

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九二:在师中,吉无咎,王三锡命。

爻辞剖析

六三在九二之上,以柔居刚,不中不正。极似一个才弱志刚的人在军中挠权好事,越位侵主将统军之权,形成任不埋头,政出多门的局面。军队在外作战一旦遇此环境,必败无疑。本爻的“师或舆尸,凶”反应的恰是这个间题。舆,众;尸,主。“师或舆尸”,是说象九二那样主将有权有威,当然抱负,但是军中如果产生“舆尸”的环境,即事权不同一,成果必然是极糟糕的。

象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。

彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,能够王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。

此爻实际上是夸大作战批示上的矫捷性。据《左传》,“师一宿为舍,再宿为信,过信为次。”“左次”,师后退驻扎。六四以柔居阴,自知一时有力进步取胜,乃因时制宜,知难而退。既可保存本身的气力,又可静观窜改,乘机进击。如许做,固然看来临时无功,但是毕竟无怨咎,并且随时能够转退为进,篡夺胜利。

师就是众,众就是兵。当代国度不设常备兵,寓兵于农,兵农合一。平时种田,战时集合起来就是兵众。师卦的师恰是讲如何发兵动众,出兵兵戈的。若细分的话,师包含两层含义:一是兵员的集合,构成步队;二是采纳军事行动。

初六:师出以律,否臧凶。

师:贞,丈人吉,无咎。

“师出以律,否臧凶。”律,规律;否,不;否臧,不善,是以律的背面,亦即失律。出兵兵戈,一开端就要夸大规律,如果做不到这一点,或者做不好这一点,成果必凶。初六阴柔居下,很轻易做不到“师出以律”,以是爻辞有“否臧凶”之戒。为甚么“师出以律”不说“吉”,而“否臧”则言“凶”呢?因为“师出以律”只是取胜的前提前提,不是独一前提,不能据此判定胜负,以是不言“吉”。但是若师出不以律,吃败仗是必定无疑的,以是“否臧”言“凶”。

象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。

六五:田有禽,利执言,无咎。宗子帅师,弟子舆尸,贞凶。

象曰:师或舆尸,大无功也。

象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。

六四:师左次,无咎。

师卦一开端就夸大不消小人。但退一步考虑,即便小人立了军功,要赐与必然的夸奖,却也毫不让小人建国承家,有掌权的机遇。不然必定亡国倾家,结果不堪假想。

上六:大君有命,建国承家,小人勿用。

爻辞剖析

“上六,大君有命,建国承家,小人勿用。”这一爻的爻辞系就全卦而言,与本爻爻象无涉。大君指六五,上六受命而行黜陟,“建国承家,小人勿用。”战役胜利,论功行赏,功大者封国为诸侯,功小者承家为卿大夫,表现了严格的品级不同。在论功行赏当中,贯彻一条原则:“小人勿用。”实在师卦从初始到上终,一向夸大用君子不消小人。不过到了大功胜利,以爵位赏功臣的时候,更要谨慎谨慎,不成授小人以参与国政的机遇。

爻辞剖析

这个卦的主爻是九二,只要九二为阳爻。刚处下卦当中位,又与上卦的六五呼应,以是虽行动有险,但还是顺利的。“以此毒天下”,固然是有灾害性的,但“民从之”,因为如许做实在是为了泛博老百姓。以是只要行的是公理之师,群众还是拥戴的,又何咎之有呢?

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