爻辞剖析
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
六四：师左次，无咎。
象曰：师或舆尸，大无功也。
爻辞剖析
爻辞剖析
象曰：宗子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
“君子以容民畜众”，君子该当有包涵天下百姓的精力，在百姓中积储力量。
六三在九二之上，以柔居刚，不中不正。极似一个才弱志刚的人在军中挠权好事，越位侵主将统军之权，形成任不埋头，政出多门的局面。军队在外作战一旦遇此环境，必败无疑。本爻的“师或舆尸，凶”反应的恰是这个间题。舆，众；尸，主。“师或舆尸”，是说象九二那样主将有权有威，当然抱负，但是军中如果产生“舆尸”的环境，即事权不同一，成果必然是极糟糕的。
《孙子兵法》云：“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不成不察也。”贞，则指出兵必须师出驰名，兴公理之师。《孙子兵法》中讲：“兵者，国之大事”，以是出兵必须从天命，讨伐险恶，蔓延公理。师卦又象地中有水，水不流出地外，水在地上集合起来了。丈人是指老成慎重的父老，有声望，有策画。只要如许的人才气为统帅。
这个卦的主爻是九二，只要九二为阳爻。刚处下卦当中位，又与上卦的六五呼应，以是虽行动有险，但还是顺利的。“以此毒天下”，固然是有灾害性的，但“民从之”，因为如许做实在是为了泛博老百姓。以是只要行的是公理之师，群众还是拥戴的，又何咎之有呢？
“田有禽，利执言，无咎”。这一爻指克服了今后，班师回朝。返来总结首战为甚么失利，这些要向上汇报。开端出师倒霉，就像田里有植物来侵害庄稼，我们去摈除它，我们是公理的，这是总结的第一条。是公理的，能够大胆地仗义直言。“宗子帅师，弟子舆尸”，宗子指卦中九二，弟子指六3、六四。六五作为王或诸候，如果既委德才足以率众的人帅师出征，又派干才小人参知军事，即使师出公理，也不免败于敌。本来是公理之师，但成果遭到了波折。
象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
师卦一开端就夸大不消小人。但退一步考虑，即便小人立了军功，要赐与必然的夸奖，却也毫不让小人建国承家，有掌权的机遇。不然必定亡国倾家，结果不堪假想。
师：贞，丈人吉，无咎。
六四阴爻居阴位得正，别的又鄙人卦坎卦险阻的内里，是一个比较安然的地带，能够布阵戍守。当然不能轻举妄动，因为它靠近上爻阿谁君位。这是无益的一面，再加上布阵恰当，军法严明，以是无咎。
初六：师出以律，否臧凶。
六三：师或舆尸，凶。
上六：大君有命，建国承家，小人勿用。
九二是本卦之主，又是独一的阳爻，格外显其刚烈，为军中之统帅。位居下卦当中位，军权在握。“承天宠也”，承天是指君命，“王三锡命”，就是承天之宠幸。这里所受的当然是君王的宠任。“王三锡命”，这是君王对他所授的三道号令，第一道号令，是授以权柄；第二道是授服，就是元帅服；第三是授予马车。这就是当代的君主对元帅的受命。“怀万邦也”，君主之以是如许做，是为了依靠军队，安抚万国，使天下归心。“吉无咎”，如许做天然吉利，不会有不对和灾害。