彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，能够王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
九二是本卦之主，又是独一的阳爻，格外显其刚烈，为军中之统帅。位居下卦当中位，军权在握。“承天宠也”，承天是指君命，“王三锡命”，就是承天之宠幸。这里所受的当然是君王的宠任。“王三锡命”，这是君王对他所授的三道号令，第一道号令，是授以权柄；第二道是授服，就是元帅服；第三是授予马车。这就是当代的君主对元帅的受命。“怀万邦也”，君主之以是如许做，是为了依靠军队，安抚万国，使天下归心。“吉无咎”，如许做天然吉利，不会有不对和灾害。
初六：师出以律，否臧凶。
爻辞剖析
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
爻辞剖析
六三在九二之上，以柔居刚，不中不正。极似一个才弱志刚的人在军中挠权好事，越位侵主将统军之权，形成任不埋头，政出多门的局面。军队在外作战一旦遇此环境，必败无疑。本爻的“师或舆尸，凶”反应的恰是这个间题。舆，众；尸，主。“师或舆尸”，是说象九二那样主将有权有威，当然抱负，但是军中如果产生“舆尸”的环境，即事权不同一，成果必然是极糟糕的。
“君子以容民畜众”，君子该当有包涵天下百姓的精力，在百姓中积储力量。
此爻实际上是夸大作战批示上的矫捷性。据《左传》，“师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”“左次”，师后退驻扎。六四以柔居阴，自知一时有力进步取胜，乃因时制宜，知难而退。既可保存本身的气力，又可静观窜改，乘机进击。如许做，固然看来临时无功，但是毕竟无怨咎，并且随时能够转退为进，篡夺胜利。
六四：师左次，无咎。
师：贞，丈人吉，无咎。
六四阴爻居阴位得正，别的又鄙人卦坎卦险阻的内里，是一个比较安然的地带，能够布阵戍守。当然不能轻举妄动，因为它靠近上爻阿谁君位。这是无益的一面，再加上布阵恰当，军法严明，以是无咎。
象曰：宗子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。