初六：师出以律，否臧凶。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，能够王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
六五：田有禽，利执言，无咎。宗子帅师，弟子舆尸，贞凶。
爻辞剖析
爻辞剖析
六四阴爻居阴位得正，别的又鄙人卦坎卦险阻的内里，是一个比较安然的地带，能够布阵戍守。当然不能轻举妄动，因为它靠近上爻阿谁君位。这是无益的一面，再加上布阵恰当，军法严明，以是无咎。
爻辞剖析
九二是本卦之主，又是独一的阳爻，格外显其刚烈，为军中之统帅。位居下卦当中位，军权在握。“承天宠也”，承天是指君命，“王三锡命”，就是承天之宠幸。这里所受的当然是君王的宠任。“王三锡命”，这是君王对他所授的三道号令，第一道号令，是授以权柄；第二道是授服，就是元帅服；第三是授予马车。这就是当代的君主对元帅的受命。“怀万邦也”，君主之以是如许做，是为了依靠军队，安抚万国，使天下归心。“吉无咎”，如许做天然吉利，不会有不对和灾害。
爻辞剖析
这个卦的主爻是九二，只要九二为阳爻。刚处下卦当中位，又与上卦的六五呼应，以是虽行动有险，但还是顺利的。“以此毒天下”，固然是有灾害性的，但“民从之”，因为如许做实在是为了泛博老百姓。以是只要行的是公理之师，群众还是拥戴的，又何咎之有呢？
六三：师或舆尸，凶。
“君子以容民畜众”，君子该当有包涵天下百姓的精力，在百姓中积储力量。
六三在九二之上，以柔居刚，不中不正。极似一个才弱志刚的人在军中挠权好事，越位侵主将统军之权，形成任不埋头，政出多门的局面。军队在外作战一旦遇此环境，必败无疑。本爻的“师或舆尸，凶”反应的恰是这个间题。舆，众；尸，主。“师或舆尸”，是说象九二那样主将有权有威，当然抱负，但是军中如果产生“舆尸”的环境，即事权不同一，成果必然是极糟糕的。