爻辞剖析
彖曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志分歧行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。六合睽而其事同也；男女睽而其志通也；万物睽而其事类也；睽之时用大矣哉！
“见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。”阴居阳位，这阴是指这小我，指驾车的车夫，这阳位就仿佛牛，曳就是今后拉，牛与车夫背叛相拉，二者的力量相睽。一阴一阳，二者在那边用力。
厉，这是因为忠告顺耳，以是有厉，但最后还是无咎。
象曰：见恶人，以辟咎也。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
爻辞剖析
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
这里就讲到，天与地是相违的，但它们的事是不异的，因为天在运转，地也在运转。天道与隧道是呼应的，它们的法则都是一样的。“男女睽而其志通也”，看起来男人与女人是分歧的，是同性，但又只要同性相吸，他们的意志是能够相同的。以是这里讲到“睽”有一番大的事理，从天讲到地，从地讲到人，从人讲到物，申明背叛是在异中有同。
爻辞剖析
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
六五，阴居阳位，这个位应是阳居的，但这是阴居于此，以是就有悔，但毕竟还是中位啊，以是悔又被中和了。厥宗，是指同宗。噬，是指吃。肤，是指肌肤。大师都是同宗、同类，或志同道合的，都是一个个人，大师都在一起“噬肤”，就是大师在一起都是唇齿相依。往，向同一方神驰，那另有甚么错误呢？因为大师能唇齿相依，同心同德。往，是同往，而不是睽往，那当然会有吉庆了。
这一类的主与之狭路相逢，那如何办呢？如许也要做到无咎，那就是象辞讲的“未失道也”。就是说这个“主”不管是有恩于“我”还是相互有仇，或是借主，或是恩师，这也都不管，“我”，还是“我”，还是遵循本身的品德、知己去处事，那就无咎。
象辞里也讲“上火下泽，睽”。我们再往下看。
所以是无初有终，固然鼻子摔伤了，牛也不听使唤，但有强者来帮忙顺服，它就会变得很顺服。不过这必须有一个前提，就是“他”本身不但是柔，更要知进知退，有如许的一种自知之明，到处都能获得别人的帮忙。以是说睽并不成怕，怕的是本身的心睽。