“见恶人，以辟咎也。”辟，是避开的意义。见恶人不是认同他，而是为了避开一种错误，适度地来往，乃至用本身的德行去感化、教养恶人，如许反而能够避咎。
初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。
厉，这是因为忠告顺耳，以是有厉，但最后还是无咎。
彖曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志分歧行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。六合睽而其事同也；男女睽而其志通也；万物睽而其事类也；睽之时用大矣哉！
象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
这一类的主与之狭路相逢，那如何办呢？如许也要做到无咎，那就是象辞讲的“未失道也”。就是说这个“主”不管是有恩于“我”还是相互有仇，或是借主，或是恩师，这也都不管，“我”，还是“我”，还是遵循本身的品德、知己去处事，那就无咎。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
如许一来就呈现了“其人天且劓”。“天”，是指颠仆之意，这小我摔交了，鼻子都摔伤了。“无初有终”，摔伤以后，开端倒霉，但到最后还是有成果。为甚么有成果呢？我们看象辞。
“说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。”这里把它说得明显白白，这里的说（悦）当然是上面的兑卦高兴。“丽乎明”，当然指上卦离卦了。“柔进而上行”，这高低两个卦都是柔卦，柔卦固然看起来是睽、是乖，有违、有离散之义，并且“志分歧行”，但是它还是要上行，还要柔进。这是因为少女鄙人呀，少女是要求长进的，从春秋上说她也是要长的。“得中而应乎刚”，这是讲离卦里的这个阴爻。它是得中的，应乎刚是它与九二呼应。它仅仅就凭这一点能做小事还得吉利。为甚么大事不吉呢？因为它们恰好相反，阳爻应在五爻，阴爻应在二爻，如许它就又正又中，能够大事吉。但这里恰好相反，只不过呼应罢了，但不得正。以是只能是小事吉而大事不吉。
爻辞剖析
象辞里也讲“上火下泽，睽”。我们再往下看。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
九四，阳爻居阴位。睽孤，这就与九三分歧了。这孤不但仅是指孤傲，并且是又孤傲又自大。九四是阳爻，自大孤傲。因为孤傲以是轻易引发一种睽，产生睽今后，毕竟是赶上了“四”，“四”是“大夫”级（三爻为三公，四爻为大夫，五爻为帝王），也就是赶上大夫。这朱紫不是普通的朱紫了，以是交孚，这个交是“教”，是教他不要孤傲。
爻辞剖析
“六合睽而其事同也；男女睽而其志通也；万物睽而其事类也。”
实际上是指要长于与恶人相处。这个天下的事非常庞大，你想完整不与恶人相处，那是不成能的。想躲避都很难，以是就要学会与恶人相处，这也是一种离，也是一种睽，那就看你如何想体例求同，也就是只要精确地去对待题目，才气无咎。
所以是无初有终，固然鼻子摔伤了，牛也不听使唤，但有强者来帮忙顺服，它就会变得很顺服。不过这必须有一个前提，就是“他”本身不但是柔，更要知进知退，有如许的一种自知之明，到处都能获得别人的帮忙。以是说睽并不成怕，怕的是本身的心睽。