彖曰:睽,火动而上,泽动而下;二女同居,其志分歧行;说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚;是以小事吉。六合睽而其事同也;男女睽而其志通也;万物睽而其事类也;睽之时用大矣哉!
实际上是指要长于与恶人相处。这个天下的事非常庞大,你想完整不与恶人相处,那是不成能的。想躲避都很难,以是就要学会与恶人相处,这也是一种离,也是一种睽,那就看你如何想体例求同,也就是只要精确地去对待题目,才气无咎。
所以是无初有终,固然鼻子摔伤了,牛也不听使唤,但有强者来帮忙顺服,它就会变得很顺服。不过这必须有一个前提,就是“他”本身不但是柔,更要知进知退,有如许的一种自知之明,到处都能获得别人的帮忙。以是说睽并不成怕,怕的是本身的心睽。
睽,睽乖、离散之意。小事吉,为甚么如许讲呢?我们来看“彖辞”如何讲的:“睽,火动而上,泽动而下,二女同居,其志分歧行。”
“六合睽而其事同也;男女睽而其志通也;万物睽而其事类也。”
主,我以为是借主呀,怨主呀,当然另有恩主,或本身的仆人。
爻辞剖析
六五,阴居阳位,这个位应是阳居的,但这是阴居于此,以是就有悔,但毕竟还是中位啊,以是悔又被中和了。厥宗,是指同宗。噬,是指吃。肤,是指肌肤。大师都是同宗、同类,或志同道合的,都是一个个人,大师都在一起“噬肤”,就是大师在一起都是唇齿相依。往,向同一方神驰,那另有甚么错误呢?因为大师能唇齿相依,同心同德。往,是同往,而不是睽往,那当然会有吉庆了。
六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎。
爻辞剖析
九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。
“位不当也”,就是说瞥见这个车子向前走,而牛往相反方向拉的启事是因为这个位置不当。“无初有终,遇刚也。”因为顿时碰到九四是阳爻,碰到一个强者。六三又是一智者,晓得此时不能进,以是今后拉,对方也就很了解,就会帮忙“他”。
象曰:遇主于巷,未失道也。
九二:遇主于巷,无咎。
六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。
象曰:上火下泽,睽;君子以同而异。
如许一来就呈现了“其人天且劓”。“天”,是指颠仆之意,这小我摔交了,鼻子都摔伤了。“无初有终”,摔伤以后,开端倒霉,但到最后还是有成果。为甚么有成果呢?我们看象辞。
象曰:交孚无咎,志行也。
上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。
厉,这是因为忠告顺耳,以是有厉,但最后还是无咎。
“见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。”阴居阳位,这阴是指这小我,指驾车的车夫,这阳位就仿佛牛,曳就是今后拉,牛与车夫背叛相拉,二者的力量相睽。一阴一阳,二者在那边用力。
这一类的主与之狭路相逢,那如何办呢?如许也要做到无咎,那就是象辞讲的“未失道也”。就是说这个“主”不管是有恩于“我”还是相互有仇,或是借主,或是恩师,这也都不管,“我”,还是“我”,还是遵循本身的品德、知己去处事,那就无咎。