象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
“六合睽而其事同也；男女睽而其志通也；万物睽而其事类也。”
九四，阳爻居阴位。睽孤，这就与九三分歧了。这孤不但仅是指孤傲，并且是又孤傲又自大。九四是阳爻，自大孤傲。因为孤傲以是轻易引发一种睽，产生睽今后，毕竟是赶上了“四”，“四”是“大夫”级（三爻为三公，四爻为大夫，五爻为帝王），也就是赶上大夫。这朱紫不是普通的朱紫了，以是交孚，这个交是“教”，是教他不要孤傲。
这个“孤”不是孤傲而是孤介，多心多疑。先是看到一头身上涂满污泥的猪，这是一疑；后又看到一个车子来了，以为车上载的是一车鬼，这又是一疑。先张之弧，弧是指弓，因为以为车上装了一车鬼，以是顿时张弓要射。“后说之弧”，这里为甚么又将弓箭放下呢？本来不是鬼，不是贼寇，而是来婚娶的，以是将弓放下了。这里便能够看出他多疑之极。以是象曰“遇雨之吉，群疑亡也”。雨水一洗，本相明白了。就是说疑点全数消弭了，只剩下了一个纯粹的本来的东西，“群疑亡也”，就是统统的思疑全数消弭了。这一卦是讲睽，睽看起来是离，但又离中有和，乖中也有正，违中也有合，就是前面讲的能在异中求同，求同存异，和而分歧。
“见恶人，以辟咎也。”辟，是避开的意义。见恶人不是认同他，而是为了避开一种错误，适度地来往，乃至用本身的德行去感化、教养恶人，如许反而能够避咎。
这里就讲到，天与地是相违的，但它们的事是不异的，因为天在运转，地也在运转。天道与隧道是呼应的，它们的法则都是一样的。“男女睽而其志通也”，看起来男人与女人是分歧的，是同性，但又只要同性相吸，他们的意志是能够相同的。以是这里讲到“睽”有一番大的事理，从天讲到地，从地讲到人，从人讲到物，申明背叛是在异中有同。
象曰：交孚无咎，志行也。
厉，这是因为忠告顺耳，以是有厉，但最后还是无咎。
九二：遇主于巷，无咎。
主，我以为是借主呀，怨主呀，当然另有恩主，或本身的仆人。
爻辞剖析
实际上是指要长于与恶人相处。这个天下的事非常庞大，你想完整不与恶人相处，那是不成能的。想躲避都很难，以是就要学会与恶人相处，这也是一种离，也是一种睽，那就看你如何想体例求同，也就是只要精确地去对待题目，才气无咎。
所以是无初有终，固然鼻子摔伤了，牛也不听使唤，但有强者来帮忙顺服，它就会变得很顺服。不过这必须有一个前提，就是“他”本身不但是柔，更要知进知退，有如许的一种自知之明，到处都能获得别人的帮忙。以是说睽并不成怕，怕的是本身的心睽。
爻辞剖析
这一类的主与之狭路相逢，那如何办呢？如许也要做到无咎，那就是象辞讲的“未失道也”。就是说这个“主”不管是有恩于“我”还是相互有仇，或是借主，或是恩师，这也都不管，“我”，还是“我”，还是遵循本身的品德、知己去处事，那就无咎。
象辞里也讲“上火下泽，睽”。我们再往下看。
“见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。”阴居阳位，这阴是指这小我，指驾车的车夫，这阳位就仿佛牛，曳就是今后拉，牛与车夫背叛相拉，二者的力量相睽。一阴一阳，二者在那边用力。