象曰：不恒其德，无所容也。
上六，阴居阴位，当然是正，但不中，以是倒霉。振，上卦为震卦。振与震同义，都有动的意义。这振已经是震之极，震的末端了。
象曰：振恒在上，大无功也。
爻辞剖析
这个“在上”实际是指在极度、末端。“大无功”的“大”是一个润色，润色这个“无功”的程度之极，一点收成都没有。
初六，阴居阳位，也是下卦的主爻。但是并不是讲“浚”一个字，而是“浚恒”，浚、恒这两个字，放在一起就分歧，本来浚是贞，不竭去疏浚也对，但疏浚得过分，以是就有凶了，以是就无攸利。“浚恒之凶，始求深也。”始，就是开端。这就是说从一开端就是想挖得更深才好，他没有想到如何样无益为好，违背了天然规律，成果会事与愿违。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
爻辞剖析
六五，阴居阳位，中而不正。九二也是中而不正，它是悔亡，固然有悔，但最悔怨又中和了。这里是阴居阳位，也是居中，以是就能恒其德，能恒守德行。妇人吉，是讲六五之道是和婉之道，是中和之道，是中庸之道。妇人守在这类位置上，恰好发扬本身的和婉之德，这是妇人的本分。“妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。”
象曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
普通震的末端的震惊是不稳定的，以是在这类环境下宜静不宜动。但是上六还在震惊不已，止不住本身，因为它有“振恒”，它既要振，又保持振动不已，这当然会招致凶恶。象曰：“振恒在上，大无功也。”
九四：田无禽。
象曰：九二悔亡，能久中也。
九三是阳居阳位，以是刚烈，正而不中。“不恒其德，或承之羞”，就是指人办事必须有持之以恒的心态。“无所容也”，这个无所容一句话说完，就是不为六合所容，不为别人所容。详细一点就是说，做事做做停停，几次无常，就难以安身。“或承之羞”，羞就是惭愧，他只要接受那种惭愧了，只要吞下那种失利的苦果了。
上六：振恒，凶。
九二：悔亡。
巽下震上，雷风恒。咸卦是少男与少女，恒卦是长男与长女。这申明少男、少女立室今后，现在已经很成熟了，长男在外，长女在内，这恰是一个家庭的写照，女人在内持家摒挡家务，男人在外务农或经商。
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
象曰：久非其位，安得禽也。
爻辞剖析
“君子以立不易方。”立甚么呢？就是立于道中。君子之道以“恒”为原则，恒就表示不易，稳定。因为道亦稳定，原则亦稳定，刚正的办事原则，为人的原则，都是稳定的。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
象曰：雷风，恒；君子以立不易方。
爻辞剖析
九二是阳居阴位，不正，恒如不正那必定有悔。恒必须正，恒必须利贞，不贞（正）那就倒霉，倒霉当然就有悔，以是必须如许联起来看，这是悔。但九二又是中位，因为中是一种中庸、中和和婉，以是它又没有悔，这个悔又被它抵消了，这就是“悔亡”。“能久中也”，“久中”，就是恒中。不是天赋的恒中，这个居中的位置，天生就是他的，关头是警告碰到这类机遇，处于这类无益位置和环境时，必然要始终持守。