爻辞剖析
独行是讲我行我素，就是本身晓得能进则进，不能进则退，不被别人所摆布。就是本身有本身的主意，如许当然是正了。
初六，阴爻居阳位，晋如，进步晋升的模样。“摧如”，遇波折而退的模样。这不冲突吗？却还贞吉，得吉利，是甚么启事呢？我们看前面，“罔孚”，罔是无，无孚，不是指他无诚信，而是临时还得不到别人的信赖。因为初六是刚见世面，他还不能获得别人的信赖，在这类环境下要做到无咎就必须做到有孚；要做到有孚，就要做到裕；要做到裕就要心量放宽。别人不信赖你没题目，不去计算，而是谦虚学习，熬炼本身，有如许的漂亮，以是也就无咎。象辞讲“独行正也”。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
象曰：众允之，志上行也。
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
六二得正得中。愁如，犯愁，有忧愁的模样。初六可进可退，不知愁滋味，这里有愁了，可见他成熟了，申明他有忧患的认识了。以是贞吉。“受兹介福，于其王母。”受，授予。兹，就是阿谁或这个。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
象曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。
六三：众允，悔亡。
六五，中而不立，以是有悔，也有失。但它这个悔也被中和了，这个“失得”是有一失，也有一得。恤，是忧愁之意，就是说失和得都不要忧愁，因为这是中位，往吉。就是有所行，有所往，都吉利，并且无往而倒霉。往有庆也，这个“庆”字可贵，“往有庆也”上面讲无倒霉，这里又必定地讲“往有庆也”。“无倒霉”是含混的，而“往有庆”是必定的。这就是大喜了，因为是晋，以是得中很首要。
厉，吉，无咎，贞吝。这里是最成心机的了，“厉，吉，无咎，贞吝”都讲到了。象曰：“维用伐邑，道未光也。”这里讲到“道”了，讲到晋升之道了，讲到晋升之道没有获得光大发扬，推行得不泛博。为甚么晋升得不泛博，哦！六五有庆了！晋升得那么顺利，无往而倒霉，有往就能吉，以是就去挞伐人家，如许是吉还是不吉？当然某些方面也吉，也无咎。但终偿另有厉，最后另有吝。对于实际来讲，对于当时来讲，那是一种吉，但再往远处看，往厥后看，但又留下了后患。恩恩相报，怨怨相结，留下了后患，以是这里的晋，落空了晋升之道，不该“有庆”了就去“伐邑”。
爻辞剖析
爻辞剖析
象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。
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九四：晋如鼫鼠，贞厉。
象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。
爻辞剖析
象曰：维用伐邑，道未光也。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉无倒霉。
爻辞剖析
“晋其角，维用伐邑”，就是赐给将军帽角，申明要派他挞伐了。
象曰：失得勿恤，往有庆也。
象曰：受兹介福，以中正也。
彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
丽乎，就是说这个顺是顺服了天子国，以是他嘉奖你，你这个顺服获得了嘉奖，那当然也很光彩。顺而丽乎大明，就是各诸侯顺服并亲附于贤明的天子，“柔进而上行”描述了各诸侯觐见时的景象。