爻辞剖析
爻辞剖析
象曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。
初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。
象曰：众允之，志上行也。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
象曰：受兹介福，以中正也。
六二得正得中。愁如，犯愁，有忧愁的模样。初六可进可退，不知愁滋味，这里有愁了，可见他成熟了，申明他有忧患的认识了。以是贞吉。“受兹介福，于其王母。”受，授予。兹，就是阿谁或这个。
彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
晋，进也，日出万物进。这进是停止、发展、消长、窜改、来往、生长等义。
六三：众允，悔亡。
象曰：失得勿恤，往有庆也。
“自昭明德。”这个“明德”是《大学》里的：“大学之道，在明显德。”“在明显德”，即“学大礼”、“履大节”。“古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”，格物就是去研讨，去参透它。通过格物能够仰观天象，俯察地理，然后就获得了知识，获得知识就能诚其意，正其心，然后便可修其身，齐其家，治其国，然后就能平天下。这就是明德的事理，以是自昭明德，自昭就是本身明示本身。
六三是阴居阳位，以是就有悔，但这个悔没有大题目，它毕竟是阴居阳位，如果阳居阳位能够就差一些。这是阴居阳，阴和阳，温和刚相互之间中和。众允，是大师承认，拥戴，同意和支撑，获得了世人的帮忙。但又是悔亡，没有悔，这悔消逝了，这是因为“众允”，有世人的帮忙和支撑。志上行也，因为他的志向是向上行，上行不就是“晋”嘛，上行就能获得光亮。这个就未几讲，大师都明白。
独行是讲我行我素，就是本身晓得能进则进，不能进则退，不被别人所摆布。就是本身有本身的主意，如许当然是正了。
爻辞剖析
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九四：晋如鼫鼠，贞厉。
“晋其角，维用伐邑”，就是赐给将军帽角，申明要派他挞伐了。
万物的发展，四时的消长，季候的寒暑来往，另有万物的窜改、生长，这都是晋的广义。晋有晋升的意义，升，太阳升起来了。
象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。
六五，中而不立，以是有悔，也有失。但它这个悔也被中和了，这个“失得”是有一失，也有一得。恤，是忧愁之意，就是说失和得都不要忧愁，因为这是中位，往吉。就是有所行，有所往，都吉利，并且无往而倒霉。往有庆也，这个“庆”字可贵，“往有庆也”上面讲无倒霉，这里又必定地讲“往有庆也”。“无倒霉”是含混的，而“往有庆”是必定的。这就是大喜了，因为是晋，以是得中很首要。