初九：磐桓；利居贞，利建侯。
象曰：屯其膏，施未光也。
象曰：云雷屯；君子以经纶。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
云在雷上而未成雨，自是屯难之象。“经纶”就是管理。君子学了屯卦，要用屯卦的思惟作指导，去管理国度社会。推演开来，由国而家而小我，创业的阶段都是充满艰苦和盘曲的，这些艰苦和盘曲只要在颠末一番尽力和降服以后，逐步建立了完整的次序，摸索出了生长的规律才气终究使奇迹生长顺利。
上六，乘马班如。这卦中只要碰上阴位就是“乘马班如”，这申明一个甚么启事呢？这里到了上爻，物极的起点了，是会遭受波折的。九五之时“小贞吉，大贞凶”，到了紧急关头必然要掌控好，必然要沉着，但是在这里呈现“乘马班如”的局面，大张旗鼓地行动，那当然会“泣血涟如”的。大乱以后有大治，屯难到了顶点就会走向亨通，这是必定的事理，但是只仰仗本身的力量，孤军奋战，只会坐失时机，即便机会很好，如果没有别人的帮忙，终究也不成能获得好的成果。
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，变态也。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
爻辞剖析
六四的“乘马班如”，表示出的是欲进不进、进而复止的模样。这里“六四”是阴爻居阴位，已上到上一卦去了，能够获得上面的援助。
爻辞剖析
六三，“即鹿无虞，惟入于林中”，“即鹿”就是逐鹿，虞指的是掌管山林的官吏。在当代，打猎的时候必须有虞人作为领导才气停止，这里是“无虞”，就是没有领导，连领导都找不到，只要跟着鹿向山林里追去。一向追到了密林深处，连路也找不到了。“君子几”，警告打猎者在这个时候应进步警戒“不如舍”，最好是打消此次行动，如果必然要去，其成果只会是“往吝”了。当人们面对困难所应当做的是处理掉它，但有体味决的才气和勇气是不敷的，必须找到精确的方向，掌控机会，按照实际随时窜改战略。如果一味孤行冒进，只会丢失方向，适得其反。
六四：乘马班如，求婚媾，无倒霉。
九五，“屯其膏”，膏是指油脂，引申为恩泽。是屯积恩情而不下施。九五阳爻居阳位，守中居正，处境本来是优胜的。但是九五处屯难之时，在坎险当中，乘阴爻之上，无得力的人帮助本身，乃至与外界隔断，难于有所作为，这就叫屯其膏。欲摆脱这类窘境，最要紧的是稳键。题目要逐步地处理，窘境要逐步地摆脱，这叫小贞。小贞才有胜利的能够。步子迈得过急过大，急于求成，又鄙吝不能获得世人的帮忙，这叫大贞。大贞必定归于失利。
所谓磐桓不进，并不是一无所为。这时独一可做并且不成不做的事就是“建侯”，就是典范的深切底层而获得民气的大好机遇。磐桓绝对不是止步不前，看似对前程并不如何充满兴趣，实际上是在等候机会，获得民气。想要获得民气，获得别人的支撑，则必须做到君子先要正己，进步本身才会影响别人，能够融入社会群体，这是这一爻的聪明地点。
六二是阴爻，居阴位，是又正又中之位。“屯如邅如”，仍