否的意义与泰相并列。泰是大的意义，是通，不是普通的通，是大通，不是普通的大，它是“与六合准”的大。那么，“否”呢？“否”不要看它是讲“否”，但它是讲大的“否”。别看它是讲堵塞，它是大的堵塞，它是“与六合准”的堵和阻，是“不塞不流”的梗阻。“否之匪人”，这个匪，当代是指非，就是指不是。匪人，不是人。意义是说，它不是报酬的。这个“否”，是天然运转的规律，不是靠报酬的。它有一个规律。有泰便有否，有否便有泰，通泰与梗阻既对峙又同一。这是六合天然的运转规律，不是报酬的。“倒霉君子贞”，当否之时，小人用事，邪气得逞，是非不分，吵嘴倒置，当然倒霉于“君子贞”。当权的小人和卑劣的情势，毫不答应朴重的人保护公理，对峙真谛。但是六合之间正气总要存在，君子断不成无，不然否将何故变成泰！
九四：有命无咎，畴离祉。
象曰：否终则倾，何可长也。
爻辞剖析
否：否之匪人，倒霉君子贞，大往小来。
初六，刚才讲到倒霉君子贞的时候，就讲到君子贞的行动“与六合准”，当然，与泰卦中的“初九”比拟，意义已经分歧了，它的根已经精疲力竭了，已经把营养奉献给果实了。新的一轮合作又开端了。那下一轮该做甚么？按规律做吧，看看这个茅草根的发展环境，你就晓得该做甚么，遵循这个规律做，就能吉利亨通。“贞吉亨”，这里没讲否，却讲吉，讲亨，讲泰。否卦不讲否，意义是甚么？因为它贞啊，与六合规律“准”啊。不贞当然是否。这个时候，该“亨”还要“亨”，该“否”的时候就“否”。“志在君也”，体味了天的意志的就是君子呀，君子把握了“泰”和“否”的规律。
彖曰：否之匪人，倒霉君子贞。大往小来，则是六合不交，而万物不通也；高低不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
“九五，休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。”休，止息。九四否开端向泰转化，九五已进入息否之时。九五是否卦之主爻，阳刚中正且居尊位，可谓居其位，有其德，得当时。它有前提有力量休否，即拨乱归正，窜改乾坤。当元气渐复，泰道将还的时候，人皆晏然安乐，唯大人有戒惧危亡之心，他念念不忘“其亡其亡”！有如此戒惧危亡之心，必能象“系于苞桑”那样坚毅不拔。桑这类树根深蒂固。“苞桑”，丛生的桑树，其固尤甚。《系辞传》说：“危者安其位者也，亡者保其存者也，乱者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国度可保也。”
不善，当然有一个不通