《序卦传》说：“蛊者事也，有事而后可大，故受之以临，临者大也。”程传说：“二阳方长而昌大，故为临也。”兑下，坤上，兑为高兴。
“泽上有地，临；君子以教思无穷。”君子，这里实际上还是指一个国度的君主，或一个处所的官吏，或卖力这件事的人。“教思”，是指经验。“容保民无疆”，只要如许做，才气确保群众安乐无疆。
到了上六的时候，虽说是阴爻，但居阴位，得正居高临下。正因为居高临下，以是能看出一个厚。敦，也就是厚的意义，浑厚。“吉无咎”，浑厚，以是吉。吉，指事物的生长方向没有违背天道（规律），并不是说吉利内里就没有错误，没有不对；无咎，指事物生长过程中没有大的错误，并不是说有咎就不吉利。“敦临之吉，志在内也，”“吉”还在于你内心如何掌控。你内心没有掌控住，固然你表面是浑厚的，实在警告你的表面别袒护了你内心的“咎”，这个“咎”就是过于柔嫩，失之判定和原则性。还是最后那一句话，“志在内也”。真正掌控你本身的还是你内心的“志”。甚么“志”？天的意志，紧紧掌控住天的意志，不违背天然法例，顺服天的意志，就能不时得吉，事事无咎。
象曰：咸临贞吉，志行正也。
六三，阴爻居阳位。甘，指夸姣。因为六三是下卦的上爻，不中；阴居阳位，不正。不正不中，当然也就无德。如何办？多说几句好话吧。以是，叫甘临。“无攸利”，即无所利。仅仅是美言几句，当时好听罢了，真正大的利没有，也只是媚谄于劈面，回身就没了，空谈罢了。“既忧之，无咎。”既然有了忧愁，也就无大的咎害了。“甘临，位不当也。”甘临上面讲了。为甚么只能是美言罢了？因为环境倒霉，位不当就是指环境倒霉，处境倒霉，指阴爻居于阳位。
临：元亨，利贞。至于八月有凶。
“至于八月有凶，消不久也。”“消不久也”，指阴消阳长的动静很快就要传过来了。
不是以到临，不是以权临，不是以势临，而是智临，仰仗聪明。
象曰：敦临之吉，志在内也。
九二，又是阳爻，刚；又是咸临。它跟谁比？感化谁？与六五这一爻比拟，它们比拟后又是呼应，又是以九二的刚到临六五的柔。这里能够看出，九二与六五的处境都是很优胜的。实际上，它们是互为感到，就是说，刚站在刚上来看上面的柔，意义是说要向我学；柔呢，即便它站鄙人面，唉，你也要来接收我柔的上风。我们相互取长补短，相互感到，上风互补吧。
爻辞剖析
六四：至临，无咎。
初九：咸临，贞吉。
象曰：大君之宜，行中之谓也。
爻辞剖析
为甚么临是“元亨、利贞”？“元亨”即财主通，“利贞”就是利于正。换句话说，这里的元亨是以利贞为前提的，临卦以大临小，以刚临柔，亨通是必定的，不存在甚么题目。但是临卦中二阳浸盛，极轻易骄溢猖獗，以是必须谨守刚正之道才气包管亨通。“八月有凶”，这是从“十二动静卦”上来讲，临卦处在天寒地冻的腊月，但阳气长，阴气消，已升至二阳位。而至八月，又是阳消阴长，只剩二阳，即将消尽了。故曰“八月凶”。但这个“凶”，只是阴、阳消长的规律罢了，本身原无休咎。