上六：敦临，吉无咎。
象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
“至于八月有凶，消不久也。”“消不久也”，指阴消阳长的动静很快就要传过来了。
象曰：至临无咎，位当也。
“泽上有地，临；君子以教思无穷。”君子，这里实际上还是指一个国度的君主，或一个处所的官吏，或卖力这件事的人。“教思”，是指经验。“容保民无疆”，只要如许做，才气确保群众安乐无疆。
说（悦）是下卦兑，兑卦不就是高兴吗？上卦是坤卦，坤卦不就是顺吗？“刚中而应”，这两卦都是阴卦，但初九与六四，九二与六五都是呼应的。“财主以正，天之道也。”这是用来解释“元亨利贞”的，只要具有了以上前提，必定“财主以正”，也就是合适了天然的规律，这个天之道也就是阴阳消长。
九二，又是阳爻，刚；又是咸临。它跟谁比？感化谁？与六五这一爻比拟，它们比拟后又是呼应，又是以九二的刚到临六五的柔。这里能够看出，九二与六五的处境都是很优胜的。实际上，它们是互为感到，就是说，刚站在刚上来看上面的柔，意义是说要向我学；柔呢，即便它站鄙人面，唉，你也要来接收我柔的上风。我们相互取长补短，相互感到，上风互补吧。
爻辞剖析
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
到了上六的时候，虽说是阴爻，但居阴位，得正居高临下。正因为居高临下，以是能看出一个厚。敦，也就是厚的意义，浑厚。“吉无咎”，浑厚，以是吉。吉，指事物的生长方向没有违背天道（规律），并不是说吉利内里就没有错误，没有不对；无咎，指事物生长过程中没有大的错误，并不是说有咎就不吉利。“敦临之吉，志在内也，”“吉”还在于你内心如何掌控。你内心没有掌控住，固然你表面是浑厚的，实在警告你的表面别袒护了你内心的“咎”，这个“咎”就是过于柔嫩，失之判定和原则性。还是最后那一句话，“志在内也”。真正掌控你本身的还是你内心的“志”。甚么“志”？天的意志，紧紧掌控住天的意志，不违背天然法例，顺服天的意志，就能不时得吉，事事无咎。
实际上，水患和水利也可转换的。阴消阳长也可转换的。
不是以到临，不是以权临，不是以势临，而是智临，仰仗聪明。
六四：至临，无咎。
《序卦传》说：“蛊者事也，有事而后可大，故受之以临，临者大也。”程传说：“二阳方长而昌大，故为临也。”兑下，坤上，兑为高兴。
象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
象曰：大君之宜，行中之谓也。
爻辞剖析
象曰：敦临之吉，志在内也。