“雷出地奋，豫。”这不是针对那些做小事的人说的，是针对办大事的人说的。豫是“象之大也”，仅仅是讲一些小事，就落空了意义。
豫的意义这么宽广，这么大，就是办大事，有弘愿向。“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”这里的比方就更大了，祭先帝，祭祖考。祖考是指祖宗。像如许的大事，当代是以作乐来崇尚德的，这类德机能配上音乐，用来赞美，就是大事，以是这里再次比方，几次解释，夸大为甚么要正视大事，对大事要顾虑、豫虑。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故六合如之，而况建侯行师乎？六合以顺动，故日月不过，而四时不忒；贤人以顺动，则科罚清而民服。豫之时义大矣哉！
九四是这一卦的主爻，阳居阴位，阳居阴普通比阴居阳好。阳是阳刚，虽在阴位，这前提虽差一点，但这类人能阐扬，普通来讲阳刚对环境的适应性比较强。“由”是指颠末，指预虑和实现这个颠末。预虑到厥后的一些事，一些步调，都有一个颠末，就看你是通过哪些信息来阐发，来停止判定的。这“由豫”就是夸大你这个预虑不要顺从，要有科学性，这个预虑并不是凭小我瞎猜、瞎蒙。“大有得，勿疑”，不要思疑它，不要思疑这类预虑，因为有必然科学性。“大有得”，这得是从那边而得呢？是通过本身科学的阐发、研讨、推理而得的，以是就不要思疑。“朋盍簪”，朋当然是志同道合的朋友，乃至于一个群体了。“盍”通“合”，也就是大师都调集起来，连合起来。作《易》者讲得非常好，人家的东西，是通过他们的预虑、研讨和艰苦得来的，你不要思疑，如许大师都承认了，大师都来共同合作。但不要去简朴地仿照，还要通过本身的阐发，并总结经验，连络实际环境，再去鉴戒。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
六三：盱豫，悔。迟有悔。
爻辞剖析
“志穷”，为甚么叫志穷呢？就是讲这类人没有志，老是空谈，刚预感到了，就顿时嚷出来，像杨修那样，顿时就要显现出来，然后就是丧事到临。
坤下震上。
象曰：冥豫在上，何可长也。
爻辞剖析
初六：鸣豫，凶。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
为甚么吉？这与前面阿谁鸣豫有几点相反：一是前者一旦预虑到成果就要显于外；这里他像盘石一样安定、沉默。其二，前者老是在空谈，不付诸实施；而这里是该早上做的事毫不比及早晨去做，就是这么踏结结实、有条不紊地做。所之前者凶，后者吉，就是如许二个对应。
“六合以顺动，故日月不过，而四时不忒”。六合是以顺动的，就是说既要遵守法则，但是也不要过动。就是前面讲：“而况建侯行师乎？”“故日月不过，而四时不忒”。这个处所就警告你应当预虑，有预虑是功德，顺动是功德，但不要老是沉迷在预虑当中。那么，全句是讲“日月不过，而四时不忒”，又应如何了解呢？日月运转和四时更替的规律不会有不对。“贤人以顺动，则科罚清而民服。”“贤人以顺动”就分歧了，他能掌控住，即便用科罚，也能令民气服口服。申明他不但用一种手腕，他不但在预虑，而是两种手腕，恩威并用，就是这个意义。