“撝”即挥。“撝谦”，阐扬谦德，也就是说让动静进退都表示出谦恭的德行来。“无倒霉，撝谦”，没有倒霉于撝谦的，挥谦是无倒霉的。六四为甚么行动必须充分表示谦德才气够做到无倒霉呢？这是因为六四是处于惊骇不安的地带，其本身就应当谨慎戒惧，何况谦卦之六五是谦柔自处的君主，九三是劳谦之臣，六四二者中间，对上必须恭恭敬敬的奉养，对下也该当谦善不高傲，充分全面阐扬它的谦德，如许做不但是应当的，也是无益的。也只要如许做才气够完整遵守行事法则。
爻辞剖析
富，富有，在《周易》中阳爻被以为是实在的，富有的，阴爻则被以为是空虚的，窘蹙的。以，用，引申为能摆布的意义。邻，靠近的人，引申为臣下、大众。“以其邻”，能够摆布臣下、获得臣下、大众的拥戴和信赖。谦卦的六五是阴爻居尊位而能“以其邻”，获得臣下、大众的信赖、拥戴，以是叫做“不富以其邻”。六五不富而能以其邻，属于特别环境。它以柔居君位，具有和婉之德，能够打仗臣下，臣下也乐于为他所用。但是六五毕竟是阴爻，属坤道，坤道不敷而不富，很能够有不平它的。有不平，能够挞伐，挞伐无倒霉；若无不平，天然不必挞伐。为甚么象辞说“操纵侵伐，无倒霉”呢？
象曰：鸣谦贞吉，中间得也。
爻辞剖析
“亨，君子有终。”谦善当然就能亨通。交际中，你只要有一种谦恭的态度，甚么事都好办。因为谦内里怀有一种对别人的尊敬，这里“君子有终”，当然是与“小人”比的。“有终”就是始终一贯，只要始终如一的谦才为谦亨，才会亨通。相反，偶然候很谦善，偶然不谦善，会令人感觉变态，令人难以信赖。如许的谦善，能够是为了某种企图。申明这个谦与他是若即若离。为甚么会如许呢？因为他守不住，因为他没有德来涵养，谦不也是一种德吗？
六四：无倒霉，撝谦。
天道，以玉轮为例，亏和满，周而复始，益谦是一种增益，亏了才会去增益。“隧道变盈而流谦”，变盈指高岸为谷，升谷为陵。有高攀显出高，凹凸对应，在流转中显现出各自的“谦”。这里的鬼神是一种比方，并不真正指鬼神，实际是讲为甚么害。害就是惊骇盈满，就是说在盈满的环境下，常常就生害。那甚么时候是福呢？真正要得福，那就得谦了，要用谦来调度，用廉洁来调度。盈满了轻易生恶。所之前人一再警告：“居安思危”，“满招损，谦受益”。
象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
彖曰：谦，亨，天道下济而光亮，隧道卑而上行。天道亏盈而益谦，隧道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不成踰，君子之终也。
九三是本卦中独一的阳爻，处于下卦的最上位。这里讲“劳谦”的“劳”，不但仅是一种辛苦，实际上有几层意义：第一层是大要的辛苦。一小我如果不勤奋，不敬业，当然也谈不上甚么谦善；第二层意义是“功绩”。谦善要有本钱，如果想济贫，没有物质为根本，也没法济贫，就是这么一个事理。“劳谦君子，万民服也。”要获得万民佩服，如果没有这类德，别人能真的佩服你吗？以是说第一必须有功绩，必须有真才实学。但如果没有德的话，还不能算真正的谦善，还不能称为“有终”，还不能称为君子。再联络前面那句话就是：要用德来涵养谦，要用德来养德。