爻辞剖析
六二，阴居阴位，鄙人卦中位，中正。“鸣谦”的“鸣”，在分歧的处所，其意义也不一样。这个鸣，与沉默是相反的、对应的，鸣就是公开张扬。谦善，给人们印象仿佛甚么事都不去鼓吹本身，不去张扬。这里为甚么要鼓吹本身呢？因为“象辞”里讲到“鸣谦贞吉，中间得也”。一小我真正的谦善，就必然有透明度，这个透明就是聪明之光，很明智，人家一看这小我非常安然，光亮正大，这才是真正的谦善，不然那就不叫谦善，那是伪君子。
“亨，君子有终。”谦善当然就能亨通。交际中，你只要有一种谦恭的态度，甚么事都好办。因为谦内里怀有一种对别人的尊敬，这里“君子有终”，当然是与“小人”比的。“有终”就是始终一贯，只要始终如一的谦才为谦亨，才会亨通。相反，偶然候很谦善，偶然不谦善，会令人感觉变态，令人难以信赖。如许的谦善，能够是为了某种企图。申明这个谦与他是若即若离。为甚么会如许呢？因为他守不住，因为他没有德来涵养，谦不也是一种德吗？
九三：劳谦，君子有终，吉。
初六以柔居谦之最下，有谦而又谦的意义，以是称“谦谦”。真正能够做到“谦谦”的是君子，小人不能。凡事做过了头都不好，唯独谦不存在这个题目。君子而又谦，“用涉大川”亦吉，居常无事还能有甚么不吉呢。“用涉大川”与“利涉大川”分歧。“利涉”是夸大有涉过险难的气力，此处言“用涉”，是夸大君子有谦谦之德，居后而不与人抢先，甚么样的险难都可度过。象辞说：“谦谦君子，卑以自牧也”，则夸大的是君子以谦善的态度停止自我涵养，六二：鸣谦，贞吉。
彖曰：谦，亨，天道下济而光亮，隧道卑而上行。天道亏盈而益谦，隧道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不成踰，君子之终也。
艮下，坤上，名地山谦。为甚么叫谦呢？艮卦意味山，它的卦德是止，同时山给人一种幽深的感受，像藏着宝贝似的，有一种奥秘感；坤卦意味地，卦德是顺、和婉，它能承载万物。以是我给谦卦总结的是两句话：内有山的静止和幽深，外有地的和婉和承载。
“撝”即挥。“撝谦”，阐扬谦德，也就是说让动静进退都表示出谦恭的德行来。“无倒霉，撝谦”，没有倒霉于撝谦的，挥谦是无倒霉的。六四为甚么行动必须充分表示谦德才气够做到无倒霉呢？这是因为六四是处于惊骇不安的地带，其本身就应当谨慎戒惧，何况谦卦之六五是谦柔自处的君主，九三是劳谦之臣，六四二者中间，对上必须恭恭敬敬的奉养，对下也该当谦善不高傲，充分全面阐扬它的谦德，如许做不但是应当的，也是无益的。也只要如许做才气够完整遵守行事法则。
“天道下济而光亮”，甚么意义呢？因为“天道下”，以是才与地与万物相济，以是大地和万物才气获得光亮。天道下济，是普照大地，将光辉遍洒人间。“隧道卑而上行。”卑高以陈，这卑是指低下。“而上行”，实际是讲阳气和阴气的运转来往。隧道它本身卑贱，但它要求长进，要求长进也是一种谦。
九三是本卦中独一的阳爻，处于下卦的最上位。这里讲“劳谦”的“劳”，不但仅是一种辛苦，实际上有几层意义：第一层是大要的辛苦。一小我如果不勤奋，不敬业，当然也谈不上甚么谦善；第二层意义是“功绩”。谦善要有本钱，如果想济贫，没有物质为根本，也没法济贫，就是这么一个事理。“劳谦君子，万民服也。”要获得万民佩服，如果没有这类德，别人能真的佩服你吗？以是说第一必须有功绩，必须有真才实学。但如果没有德的话，还不能算真正的谦善，还不能称为“有终”，还不能称为君子。再联络前面那句话就是：要用德来涵养谦，要用德来养德。