首页 > 周易 > 第十五章谦卦

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初六:谦谦君子,用涉大川,吉。

六四:无倒霉,撝谦。

上六:鸣谦,操纵行师,征邑国。

“撝”即挥。“撝谦”,阐扬谦德,也就是说让动静进退都表示出谦恭的德行来。“无倒霉,撝谦”,没有倒霉于撝谦的,挥谦是无倒霉的。六四为甚么行动必须充分表示谦德才气够做到无倒霉呢?这是因为六四是处于惊骇不安的地带,其本身就应当谨慎戒惧,何况谦卦之六五是谦柔自处的君主,九三是劳谦之臣,六四二者中间,对上必须恭恭敬敬的奉养,对下也该当谦善不高傲,充分全面阐扬它的谦德,如许做不但是应当的,也是无益的。也只要如许做才气够完整遵守行事法则。

爻辞剖析

九三:劳谦,君子有终,吉。

“谦尊而光,卑而不成踰,君子之终也”。这里解释了“终”字。这个“谦”不管是尊者也好,是卑者也好,都能用上。尊有尊者的谦,卑有卑者的谦。越有学问的人,越是谦善,越会获得尊敬。而卑者也正因为谦,别人也没法去超出他,这就是事物的冲突转化。这就是“君子之终”。

“征不平也”。六五虽以柔居君位,有谦顺之德,但仍有不平的,谦德所不能服的,便用武力来处理。象辞的意义是说,人君应以文德治国,仍有不平,则能够诉诸武力。以武力征不平者,是合法的。“操纵侵伐”并无毛病统治者行谦之道。

“谦谦君子”,“谦谦”有两层意义。卦象分内卦与外卦,应当说有内谦与外谦,就是我刚才总结的那两句话,内谦有山的静止和幽深,外谦有地的和婉与谦恭。这幽深是指学问幽深、赅博,有真才实学。和婉就是可方可圆,有承担,讲原则,能忍辱,忍辱也就是承载。

天道,以玉轮为例,亏和满,周而复始,益谦是一种增益,亏了才会去增益。“隧道变盈而流谦”,变盈指高岸为谷,升谷为陵。有高攀显出高,凹凸对应,在流转中显现出各自的“谦”。这里的鬼神是一种比方,并不真正指鬼神,实际是讲为甚么害。害就是惊骇盈满,就是说在盈满的环境下,常常就生害。那甚么时候是福呢?真正要得福,那就得谦了,要用谦来调度,用廉洁来调度。盈满了轻易生恶。所之前人一再警告:“居安思危”,“满招损,谦受益”。

爻辞剖析

爻辞剖析

象曰:劳谦君子,万民服也。

六五:不富,以其邻,操纵侵伐,无倒霉。

象曰:鸣谦贞吉,中间得也。

张岱年先生研讨《易经》后讲:《易经》内里的谦卦方方面面都讲得很殷勤。他讲:“主张为人谦慎,但不废欲。主张谦,鸣谦。”就是主张为人要谦谨,但是不能解除人欲物欲,这类欲望不解除,以是要去阐扬,要去鸣谦,满足人们的欲望,也正视利,同时也正视益。“不富以其邻,操纵侵伐”,归根结底是对本身,对别人都应当无益,因此利与益都同一了。

上六,是阴居阴位,看起来很荏弱。这里又是“鸣谦”,为甚么呢?我们要重视这类鸣谦,真恰是鸣,是为了显耀本身,是“不鸣则已,一鸣惊人”的鸣。所觉得个谦固然是阐扬本身,表示本身,一样还是主动的、向上的,一样是正。在实际糊口中,在事物生长当中,很多事都有一些无法的处所。对于谦谦君子不要太难堪了,讲得白一点,他也要保存,他也要求取本身的奇迹和幸运。这里谈不上咎、不咎,吉、不吉,这些都是谈不上的事,这是人之常情,是事物生长的规律,这是一种公允合作。“鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。”

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