九三是本卦中独一的阳爻，处于下卦的最上位。这里讲“劳谦”的“劳”，不但仅是一种辛苦，实际上有几层意义：第一层是大要的辛苦。一小我如果不勤奋，不敬业，当然也谈不上甚么谦善；第二层意义是“功绩”。谦善要有本钱，如果想济贫，没有物质为根本，也没法济贫，就是这么一个事理。“劳谦君子，万民服也。”要获得万民佩服，如果没有这类德，别人能真的佩服你吗？以是说第一必须有功绩，必须有真才实学。但如果没有德的话，还不能算真正的谦善，还不能称为“有终”，还不能称为君子。再联络前面那句话就是：要用德来涵养谦，要用德来养德。
象曰：无倒霉，撝谦；不违则也。
初六以柔居谦之最下，有谦而又谦的意义，以是称“谦谦”。真正能够做到“谦谦”的是君子，小人不能。凡事做过了头都不好，唯独谦不存在这个题目。君子而又谦，“用涉大川”亦吉，居常无事还能有甚么不吉呢。“用涉大川”与“利涉大川”分歧。“利涉”是夸大有涉过险难的气力，此处言“用涉”，是夸大君子有谦谦之德，居后而不与人抢先，甚么样的险难都可度过。象辞说：“谦谦君子，卑以自牧也”，则夸大的是君子以谦善的态度停止自我涵养，六二：鸣谦，贞吉。
爻辞剖析
上六，是阴居阴位，看起来很荏弱。这里又是“鸣谦”，为甚么呢？我们要重视这类鸣谦，真恰是鸣，是为了显耀本身，是“不鸣则已，一鸣惊人”的鸣。所觉得个谦固然是阐扬本身，表示本身，一样还是主动的、向上的，一样是正。在实际糊口中，在事物生长当中，很多事都有一些无法的处所。对于谦谦君子不要太难堪了，讲得白一点，他也要保存，他也要求取本身的奇迹和幸运。这里谈不上咎、不咎，吉、不吉，这些都是谈不上的事，这是人之常情，是事物生长的规律，这是一种公允合作。“鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。”
六二，阴居阴位，鄙人卦中位，中正。“鸣谦”的“鸣”，在分歧的处所，其意义也不一样。这个鸣，与沉默是相反的、对应的，鸣就是公开张扬。谦善，给人们印象仿佛甚么事都不去鼓吹本身，不去张扬。这里为甚么要鼓吹本身呢？因为“象辞”里讲到“鸣谦贞吉，中间得也”。一小我真正的谦善，就必然有透明度，这个透明就是聪明之光，很明智，人家一看这小我非常安然，光亮正大，这才是真正的谦善，不然那就不叫谦善，那是伪君子。
爻辞剖析
谦：亨，君子有终。
天道，以玉轮为例，亏和满，周而复始，益谦是一种增益，亏了才会去增益。“隧道变盈而流谦”，变盈指高岸为谷，升谷为陵。有高攀显出高，凹凸对应，在流转中显现出各自的“谦”。这里的鬼神是一种比方，并不真正指鬼神，实际是讲为甚么害。害就是惊骇盈满，就是说在盈满的环境下，常常就生害。那甚么时候是福呢？真正要得福，那就得谦了，要用谦来调度，用廉洁来调度。盈满了轻易生恶。所之前人一再警告：“居安思危”，“满招损，谦受益”。