六四：无倒霉，撝谦。
爻辞剖析
初六以柔居谦之最下，有谦而又谦的意义，以是称“谦谦”。真正能够做到“谦谦”的是君子，小人不能。凡事做过了头都不好，唯独谦不存在这个题目。君子而又谦，“用涉大川”亦吉，居常无事还能有甚么不吉呢。“用涉大川”与“利涉大川”分歧。“利涉”是夸大有涉过险难的气力，此处言“用涉”，是夸大君子有谦谦之德，居后而不与人抢先，甚么样的险难都可度过。象辞说：“谦谦君子，卑以自牧也”，则夸大的是君子以谦善的态度停止自我涵养，六二：鸣谦，贞吉。
张岱年先生研讨《易经》后讲：《易经》内里的谦卦方方面面都讲得很殷勤。他讲：“主张为人谦慎，但不废欲。主张谦，鸣谦。”就是主张为人要谦谨，但是不能解除人欲物欲，这类欲望不解除，以是要去阐扬，要去鸣谦，满足人们的欲望，也正视利，同时也正视益。“不富以其邻，操纵侵伐”，归根结底是对本身，对别人都应当无益，因此利与益都同一了。
“撝”即挥。“撝谦”，阐扬谦德，也就是说让动静进退都表示出谦恭的德行来。“无倒霉，撝谦”，没有倒霉于撝谦的，挥谦是无倒霉的。六四为甚么行动必须充分表示谦德才气够做到无倒霉呢？这是因为六四是处于惊骇不安的地带，其本身就应当谨慎戒惧，何况谦卦之六五是谦柔自处的君主，九三是劳谦之臣，六四二者中间，对上必须恭恭敬敬的奉养，对下也该当谦善不高傲，充分全面阐扬它的谦德，如许做不但是应当的，也是无益的。也只要如许做才气够完整遵守行事法则。
象曰：操纵侵伐，征不平也。
象曰：劳谦君子，万民服也。
“谦尊而光，卑而不成踰，君子之终也”。这里解释了“终”字。这个“谦”不管是尊者也好，是卑者也好，都能用上。尊有尊者的谦，卑有卑者的谦。越有学问的人，越是谦善，越会获得尊敬。而卑者也正因为谦，别人也没法去超出他，这就是事物的冲突转化。这就是“君子之终”。
艮下，坤上，名地山谦。为甚么叫谦呢？艮卦意味山，它的卦德是止，同时山给人一种幽深的感受，像藏着宝贝似的，有一种奥秘感；坤卦意味地，卦德是顺、和婉，它能承载万物。以是我给谦卦总结的是两句话：内有山的静止和幽深，外有地的和婉和承载。
爻辞剖析
富，富有，在《周易》中阳爻被以为是实在的，富有的，阴爻则被以为是空虚的，窘蹙的。以，用，引申为能摆布的意义。邻，靠近的人，引申为臣下、大众。“以其邻”，能够摆布臣下、获得臣下、大众的拥戴和信赖。谦卦的六五是阴爻居尊位而能“以其邻”，获得臣下、大众的信赖、拥戴，以是叫做“不富以其邻”。六五不富而能以其邻，属于特别环境。它以柔居君位，具有和婉之德，能够打仗臣下，臣下也乐于为他所用。但是六五毕竟是阴爻，属坤道，坤道不敷而不富，很能够有不平它的。有不平，能够挞伐，挞伐无倒霉；若无不平，天然不必挞伐。为甚么象辞说“操纵侵伐，无倒霉”呢？
象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。