象曰：同人于郊，志未得也。
九五是阳居阳位，并且是九五之尊位，它必定是主持公理的。“先号咷而后笑”，“先号咷”，是指先要交兵，战事一触即发；“后笑”，因为“三年不兴”而是同人了。是如何一个过程呢？是如许的，九五主持公理，他主动出兵，九三不战自退。如许，九五与呼应的六二也会师了，九四与初九也会师了，皆大欢乐，以是又回归到“同人”了。
爻辞剖析
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
为甚么有“吝”，并且有“吝道”呢？这就是说“宗”与前面说的“门”分歧，“同于门”是没有偏狭，进门也同，出门也同，以是同门无咎。这里的“吝”是指范围在你这个姓氏的家属内里，用现在的词讲就是闹宗族看法，处所庇护主义等。这里说的“宗”，因为居六二，六二有一特性就是柔。六是阴爻，二是阴位，阴爻居阴位，是居中正之位。申明这个宗族的族主比较柔，柔嫩寡断，虽能主持公理，但做事不判定，以是难以定夺，难以摄众。吝是小小的不对，小小的倒霉。
“同人于门”，这个门普通是指王门、宫门，部落的流派。“同人于门”便是会聚臣僚及公众于王门，让大师共同参议大事。“无咎”，这个无咎是指世人的定见都是同一的、分歧的，没有甚么争议，大师分歧通过。“出门同人，又谁咎也。”又讲了别的一层意义，意义是讲，我们在门里是同人，出门也能敦睦相处，连合一心，同心同德，那样又有甚么咎害呢？都没有，大师都相安无事。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
宗有宗庙，宗庙里都供奉着同一姓氏的祖宗。“同人于宗”，是同一姓氏的人在一起同舟共济，共同糊口。
“君子以类族辨物。”类族与辨物是对文。类是动词，比类的意义。族是名词，品类的意义。“类族”，划清人事的不同，善归善，恶归恶，是归是，非归非，辨是辨别的意义，是动词，物是品物的意义，是名词。“类族辨物”是说将万物加以分类而辩白之。
初九：同人于门，无咎。
六二：同人于宗，吝。
爻辞剖析
象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
没有九五，光有柔爻六二本身是不可的。“文明以健，中正而应，君子正也。唯正报酬能通天下之志。”这是解释卦辞“利君子贞”的。文明指内卦之德。刚健指九五之德，中正指六二与九五两爻居中得正而呼应。刚健则忘我，文明则烛理，中正则无偏。三者俱有，便是“君子正”了。是君子而行正道，心志天然会与天下人订交通，天下人天然会与之相和同。
象曰：同人于宗，吝道也。
“同人之先，以中直也。”同人之先的先字很首要，何为同人之先？是先同而后异，本来一开端都是同人，只是中间闹了一些冲突。“同人之先，以中直也”，也就是我们还是回到同人，这里实际上暗合了一个“归”。这个“先”与“先号”的“先”是呼应的。“大师相遇，言相克也。”这里克的是谁？克的是九三。为甚么讲是克九三呢？是九五做了该做的事，因为本身中正，以是同人于先。我们本来就是为了同人，出兵干与的目标仍然是化兵戈为财宝，让九三也和大师一起回到“同人”中来，营建一个天下同人的局面。