因为这个命乱了，违背了天命。这里是借天然窜改的规律，警告人们不要乱了常道。
爻辞剖析
泰：小往大来，吉亨。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
王弼说：“茅之为物，拔其根而相牵引也。茹，相牵引之貌也。三阳同道，俱志在外，初为类首，已举，则从若茅茹也。上顺而应，不为违距，进皆得志，故以其类征吉也。”初九拔茅茹，说的是物。用物比方初九之爻象。茹，连茹，此茅之根与彼茅之根在地中相连累。拔了这根茅，必定连带拔出那很茅。初九便是这根茅，九二九三便是那根茅。初九阳刚居下，正遇六合交泰之盛时，它必定要长进。不但本身长进，还要连带九二九三一起长进。君子就如同拔茅一样，本身长进，还指导本身的同类即同道一道长进，这当然是吉的了。
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
爻辞剖析
乾下坤上，是地天泰。这里的天和地是指阴气和阳气，又是内和外的干系。以是这里的泰实际上包含了一种明显，比较明显的位置，它就显得泰。
“象曰，六合交泰，后以财成六合之道，辅相六合之宜，以摆布民。”后，南面之君，天子诸侯。法六合交泰，财（财与裁同）成辅相；“以摆布民”，是只要南面之君才有资格干的事情，与卿大夫无涉。天子诸侯该当体味六合通泰之象，裁制六合之道，使之成为对群众出产糊口有效的东西。摆布是扶助的意义。“以摆布民”，用财成与辅相的体例，扶助群众。
爻辞剖析
“六合交而万物通也；高低交而其志同也。”两个“交”字解释泰字的意义。六合交不是六合之形交，是六合之阴阳二气交。君臣高低之交也不是形交而是志同，志同是志同道合，思唯分歧。这里对六合阴阳君臣高低无所顿挫，只夸大交与不交的题目。“君子道长，小人道消”，是以六爻的消长为基准。阳爻加多，阴爻便减少。于人事，君子道长，小人便道消。至此，态度明朗化，对阴阳不止顿挫罢了，而是好阳而恶阴，以阳长阴消为福。但是，道长道消，论道非论人。“君子道长”，说君子之道占上风；“小人道消”，说小人之道鄙人风。亦即总的趋势是正气赛过邪气，君子获得信赖赏识，小人遭到冷淡萧瑟。但这不是说泰的期间只要君子没有小人。甚么期间都少不了小人，因为没有小人便没有君子。
象曰：无往不复，六合际也。
阳为大，是君子；阴为小，是小人。小往大来，是小人往外去，君子居于内。君子得位，小人处下。卦不言元吉、元亨而言吉亨，是因为泰的程度有所分歧，言吉亨则把大小分歧的泰都包含了。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中间愿也。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。