上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
象曰：六合交泰，后以财成六合之道，辅相六合之宜，以摆布民。
泰，有很多人解释为“通”，通只是此中之一义，它另有“大”的意义。泰有六合造化的意义，并且是大的造化，不是人力所能及的。
爻辞剖析
彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是六合交而万物通也；高低交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
翩翩是鸟轻巧翱翔的形状。六四居正位，这里的“邻”是指六五，不富就指两个阴爻，凡是讲不“富”都是讲阴爻，不富在《易经》中，是专指阴爻的用语，不富就是不较着。不富就是指阳气垂垂地小了，也能够了解为，阳消而不较着了。“不戒以孚”，不戒就是不需求担忧，因为都有诚信，天、地、人都有诚信，以是就有收成了，这就是天随人愿。“皆失实也”，这是指阳爻渐渐地落空。阳为实，阴为虚。阳气这个“实”固然消去了，但歉收的果实成熟了，这里是人从天愿。
爻辞剖析
爻辞剖析
因为这个命乱了，违背了天命。这里是借天然窜改的规律，警告人们不要乱了常道。
“神无方而易无体”，泰就是如许，看不出它的详细形象，它的形象是无边无边的，是大而无外，小而无内。“小往大来，吉亨。”《易》以阴为小，阳为大。往，自内往外去；来，自外往内来。内是下卦，外是上卦。小往大来，阳气降落，阴气上升，阴阳和畅，万物发展，这是天然界的泰。由天然界引申到人类社会，则大是君上，小是臣下。
王弼说：“茅之为物，拔其根而相牵引也。茹，相牵引之貌也。三阳同道，俱志在外，初为类首，已举，则从若茅茹也。上顺而应，不为违距，进皆得志，故以其类征吉也。”初九拔茅茹，说的是物。用物比方初九之爻象。茹，连茹，此茅之根与彼茅之根在地中相连累。拔了这根茅，必定连带拔出那很茅。初九便是这根茅，九二九三便是那根茅。初九阳刚居下，正遇六合交泰之盛时，它必定要长进。不但本身长进，还要连带九二九三一起长进。君子就如同拔茅一样，本身长进，还指导本身的同类即同道一道长进，这当然是吉的了。
象曰：无往不复，六合际也。
“象曰，六合交泰，后以财成六合之道，辅相六合之宜，以摆布民。”后，南面之君，天子诸侯。法六合交泰，财（财与裁同）成辅相；“以摆布民”，是只要南面之君才有资格干的事情，与卿大夫无涉。天子诸侯该当体味六合通泰之象，裁制六合之道，使之成为对群众出产糊口有效的东西。摆布是扶助的意义。“以摆布民”，用财成与辅相的体例，扶助群众。
初九：拔茅茹，以其彙，征吉。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
象曰：城复于隍，其命乱也。
小往大来，是君以礼使臣，臣以忠事君，君臣志同道合，干系和好。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
爻辞剖析
象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中间愿也。