初九：素履，往无咎。
如果如许去“履虎尾”，老虎绝对不会不咬它，凶是必定的。“武报酬于大君”，是指出另一种环境。武人是刚暴之人，其才虽弱，其志却刚烈，他能够不顾强弱，英勇直前。如许的人如果在一名足智多谋的大君即天子的带领下，充分阐扬他英勇不怕死的好处，或许是可取的，无益的。六三阴柔而不中不正，却不晓得本身有致命的缺点，执意冒险前行，无异于履危蹈祸。就仿佛眇者自发得能视，跛者自发得能行一样。但是在智者看来，这和“瞽者骑瞎马，半夜临深池”差未几。象辞警告以两个“不敷”，唤醒人们万勿强不能觉得能。
爻辞剖析
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
象曰：眇能视；不敷以有明也。跛能履；不敷以与行也。咥人之凶；位不当也。武报酬于大君；志刚也。
履：履虎尾，不咥人，亨。
爻辞剖析
表里同一了，你的行动就合于理和礼了。
象曰：素履之往，独行愿也。
“九二，履道坦坦。”履道是甚么门路呢？履是实施的“履”，遵循所实施的门路去走，那就是平坦的。“九二”得中，中就是大道当中，大道中间该当是平坦的。比方办事要光亮正大，胸怀开阔。
爻辞剖析
“礼，履也。以是事神致福也。”履就是礼，就是当时社会人们立品处世的原则。这里有两层意义：一层，是指人的实际和行动，这是外在的；内涵的就是礼与理。这个礼与理是实际与行动的原则，不管你去实际甚么，干甚么事，你的一言一行必须合于礼和理。以是这个履就是礼和行动、表与里的同一。
《杂卦传》说：“履，不处也。”
象曰：上天下泽，履；君子以辨高低，安民志。
九四，是阳爻居阴位。“履虎尾”，这里又是讲履虎尾。“终吉”，这里也是吉。为甚么呢？因为这里有这个词。是害怕的模样，因为惊骇，以是就保持了一个警戒性，以是就不会盲动。这里的“九四”是一种如履薄冰的心态。“九四”为甚么能做到这点呢？“九四”是以阳居阴位，看起来既不中也不正，但它是居阴柔之位，以是它是阳中有柔。“九四”是本身就很刚烈，它居在柔位，申明环境本身就平和，以是它是里刚外柔，刚而能柔，以是能得吉。
上九：视履考祥，其旋元吉。
“九五，夬履贞厉”。夬是刚决、定夺的意义。在“彖辞”中讲：“刚正中，履帝位而不疚，光亮也”，实际上就是指这一爻。但这一爻与“九五”爻的法则相反，前面每次讲到“九五”不是吉，就是无咎，或是元吉。唯独这里是“贞厉”，厉，就是艰险。这是为甚么呢？“履”就是很定夺地去踩那虎尾，既然是这么定夺，为甚么另有伤害呢？因为这里的定夺太果断了，这里的阳居阳位过于刚了，以是作起判定来，能够向过于刚的阿谁方向倾斜，这就是“贞厉”，“位合法也”。这又是如何回事呢？因为这里毕竟还是居中正之位，居中与居正。别的一面，就是因为当权（九五是君位），有定夺权，以是也就有能够做犯弊端的定夺。
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
爻辞剖析
六三以阴居阳位，不中不正，以此为履，必出题目。走路应均衡适中，而六三行不中，申明他是个跛子。走路需眼睛正视，而六三视不正，申明他又是个一只眼。跛子走的不端方但还是能走，眇者固然看的不全面但还是能看，事情糟糕就糟糕在这里。六三忽视本身的致命缺点，自发得是。两个“能”字充分表示出一个自专自用者的形象。