不处就是动，就是进。《说文》又说：
表里同一了，你的行动就合于理和礼了。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武报酬于大君。
爻辞剖析
九五：夬履，贞厉。
爻辞剖析
履：履虎尾，不咥人，亨。
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光亮也。
六三以阴居阳位，不中不正，以此为履，必出题目。走路应均衡适中，而六三行不中，申明他是个跛子。走路需眼睛正视，而六三视不正，申明他又是个一只眼。跛子走的不端方但还是能走，眇者固然看的不全面但还是能看，事情糟糕就糟糕在这里。六三忽视本身的致命缺点，自发得是。两个“能”字充分表示出一个自专自用者的形象。
象曰：夬履贞厉，位合法也。
卦辞开口便说“履虎尾”，取象非常独特。履，有所蹑而跟进的意义。紧蹑老虎尾巴走路，可谓大家间最伤害的事情，咥是咬的意义，“不咥人”，但是老虎却不咬你，保你亨通无事。卦辞以此夸大人立品处世，行之以礼，以和悦谦虚待人接物，即便赶上最凶悍的老虎，也将安然无恙。卦中有“履虎尾”之象。乾刚在前，故称虎；兑跟厥后，故曰履虎尾。八卦当中以兑为至弱，以乾为至健。乃至弱服于至健以后，天然有危急之象。卦中也有“不咥人”之象。兑是悦体，以和悦履乾刚，则有不被咥而致亨之能够。《彖传》中说“说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人”，非常精确地抓住了两点，解释极得方法。履是柔履刚，不是刚履柔。柔履刚是天下上最伤害的一种履，给这类最伤害的履找到处理的体例，别的各种环境的履便可非论了，这是第一点。第二点，指出“履虎尾”之以是竟能“不咥人，亨”的按照，是“说而应乎乾”。履卦兑下乾上，兑柔乾刚，兑以柔履乾之刚，独一可行的体例是对乾要悦要应。悦是和悦，应是恭敬，二者缺一不成，但底子的态度是兑必须谦虚自处。如果能如许，虽刚暴亦不难顺服。悦而应乾，乃兑之妙用。九五刚不徒刚，并且居中得正，刚而中正，必定不过刚，不过刚则必办事不偏，掌控标准。推及人事，刚而中正之人一旦践帝位，君临天下，定“不疚”。“不疚”即无瑕可指，无懈可击。“中正”则“不疚”，“不疚”则光亮。居君位而光亮，方知和悦不是胁肩谄笑，恭敬不是奴颜婢膝。
象曰：眇能视；不敷以有明也。跛能履；不敷以与行也。咥人之凶；位不当也。武报酬于大君；志刚也。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
“上九，视履考样，其旋元吉。”段玉裁《说文解字注》说：“凡统言则灾亦谓之祥，析言则善者谓之祥。”考祥，考查、总结其休咎。
初九：素履，往无咎。
爻辞剖析
“九二，履道坦坦。”履道是甚么门路呢？履是实施的“履”，遵循所实施的门路去走，那就是平坦的。“九二”得中，中就是大道当中，大道中间该当是平坦的。比方办事要光亮正大，胸怀开阔。
在这个时候必须保持一种纯粹、谦善俭朴的态度。即《大学》所说的“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。“素履之往，独行愿也。”