这里的“独行”，就是说“独”守住正道。“独行愿”是说行动的目标只是要实现本身的夙愿初志，不为情迁，不为物累，即《中庸》所谓“不肯乎其外”。孟子所说大丈夫“繁华不能淫，贫残不能移，威武不能屈”意义与此不异。
旋，周旋完整。上九居履之终，履已宣布完成，现在能够回过甚来看看其所实施之的环境如何了。如同一小我到他生命结束的时候，人们要据他平生的实际表示，肯定他善恶成败之多少大小。善多吉，恶多凶。象曰：“元吉在上，大有庆也。”在上，履已达到起点。元吉在上，是说履至终究，才有能够获元吉。履不至上是不成能获得元吉的。这是解释上九获元吉的前提、启事。一小我如果终究获得了元吉，便是大有福庆，这是解释元吉的含义。吉而曰元，庆而曰大，既有劝勉履善终始一贯的意义，又有夸大视履考祥觉得鉴戒的感化。
“礼，履也。以是事神致福也。”履就是礼，就是当时社会人们立品处世的原则。这里有两层意义：一层，是指人的实际和行动，这是外在的；内涵的就是礼与理。这个礼与理是实际与行动的原则，不管你去实际甚么，干甚么事，你的一言一行必须合于礼和理。以是这个履就是礼和行动、表与里的同一。
爻辞剖析
象曰：眇能视；不敷以有明也。跛能履；不敷以与行也。咥人之凶；位不当也。武报酬于大君；志刚也。
象曰：上天下泽，履；君子以辨高低，安民志。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
表里同一了，你的行动就合于理和礼了。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武报酬于大君。
《杂卦传》说：“履，不处也。”
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
爻辞剖析
“九五，夬履贞厉”。夬是刚决、定夺的意义。在“彖辞”中讲：“刚正中，履帝位而不疚，光亮也”，实际上就是指这一爻。但这一爻与“九五”爻的法则相反，前面每次讲到“九五”不是吉，就是无咎，或是元吉。唯独这里是“贞厉”，厉，就是艰险。这是为甚么呢？“履”就是很定夺地去踩那虎尾，既然是这么定夺，为甚么另有伤害呢？因为这里的定夺太果断了，这里的阳居阳位过于刚了，以是作起判定来，能够向过于刚的阿谁方向倾斜，这就是“贞厉”，“位合法也”。这又是如何回事呢？因为这里毕竟还是居中正之位，居中与居正。别的一面，就是因为当权（九五是君位），有定夺权，以是也就有能够做犯弊端的定夺。
在这个时候必须保持一种纯粹、谦善俭朴的态度。即《大学》所说的“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。“素履之往，独行愿也。”
象曰：元吉在上，大有庆也。
象曰：终吉，志行也。
如果如许去“履虎尾”，老虎绝对不会不咬它，凶是必定的。“武报酬于大君”，是指出另一种环境。武人是刚暴之人，其才虽弱，其志却刚烈，他能够不顾强弱，英勇直前。如许的人如果在一名足智多谋的大君即天子的带领下，充分阐扬他英勇不怕死的好处，或许是可取的，无益的。六三阴柔而不中不正，却不晓得本身有致命的缺点，执意冒险前行，无异于履危蹈祸。就仿佛眇者自发得能视，跛者自发得能行一样。但是在智者看来，这和“瞽者骑瞎马，半夜临深池”差未几。象辞警告以两个“不敷”，唤醒人们万勿强不能觉得能。