爻辞剖析
“九五，有孚挛如”。九五虽不是本卦之主，本卦之主是六四，但它能协同六四。挛如，即连络紧密坚毅的模样，申明相互之间共同得非常紧密。九五中正，又是巽卦当中，以是有诚信。它有诚信就更充分。同时，它以这类诚信待六四，高低诚信之德相合，刚柔相济，然后共同畜止，就胜利了。“富以其邻”的富，就是畜的意义。积畜了当然富有。“富有止为大也。”大，也是畜，积畜了，也就为大。九五本身富有，不独富也，还能让六四也富有。富有了知止能止才气大富，事理就在这里。大富者，不独富也。
载，堆集。月几望，玉轮将充斥尚未充斥之时。征，动。小畜开端时之密云不雨，现在已经降下，先前阳刚之德积而尚往，现在已到了顶点，不再往了。小畜之时的根基冲突，即阴畜阳题目，已经最后处理。旧的冲突处理，新的冲突又要产生。“尚德载”，是说阴畜阳已胜利，而六四阴柔巽顺之德持续堆集，生长。妇，阴，指六四。六四以其和婉为正，持守不懈，成果必定危厉。如同玉轮即将美满，即将疑似于太阳。阴阳合和，转化为阴阳对抗。在这类环境下，君子的任何不慎的行动都能够招致祸害。
爻辞剖析
象曰：伉俪反目，不能正室也。
爻辞剖析
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
爻辞剖析
《序卦传》：“比必有所畜，故受之以小畜”。畜当聚字讲，又当止字讲。
象曰：复自道，其义吉也。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
象辞里说：“君子以懿文德。”懿是一种美德。君子的美德也是如许渐渐地聚起来的。实际上，这内里有一个损和益的干系，也就是说这类美德是一点一点地聚起来的；渐行渐止，渐止渐行，渐渐积聚起来。
象曰：有孚惕出，上合志也。
象曰：有孚挛如，不独富也。
人与人之间在产生亲比干系以后必定产生畜的干系。以是《易》比卦以后接小畜。其实在小畜卦里，聚止两义同时存在。畜的本义是指田中作物茂聚，引申为积蓄、畜养、家畜等义。小畜指小田劳作之事，大畜指大田劳作之事。
彖曰：小畜；柔得位，而高低应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
九二：牵复，吉。
象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
初九：复自道，何其咎，吉。
六四是卦之主爻，爻辞意义与卦辞分歧。“有孚”，中间诚信。六四周近君之位，以阴畜阳，以小包大，必有忧惕。它要想免于伤害，免于恐忧，独一的体例是“有孚”，即以中间诚信去打动对方，获得对方的信赖和了解。此中关头是获得九五的信赖、了解与合作。《易经》作者以为这是阴畜阳，小畜大，下畜上，臣畜君的一条原则。借使六四以强力畜九五，敌众刚，必见伤害而事不胜利，这是六四有孚的需求性。六四以阴居阴，和婉得位，赋性不躁，这是六四有孚的能够性。
“自我西郊”。“自我西郊”是甚么？实际上它是以巽卦来讲的，天赋八卦中巽卦是在西南边向。而巽又是风，风从西南向东吹，明显那边有雨，被吹掉了。“尚往也”，就是西南有风向东吹，下卦阳气向上升，故阳气难以聚成雨。“施未行也”，施是指畜聚，这个雨好不轻易畜了这么多，未行，雨没下下来，这是甚么启事？是被两个身分制约住了。