“初九，复自道”，复，是复返。初九阳居阳位，阳刚之气向上行，这就是它的一种志向，一种生长趋势。但它上到必然程度时，又要止，又要返回本身的本位。是谁叫它返来的？是六四。为甚么？它与六四爻是呼应的，六四爻是本卦中独一的一个阴爻，它是专门负这个任务的。你一旦畜得差未几的时候，“啊！你趁早止住。”因为它是风啊，专门将你往回吹呀。它是柔啊，一柔一刚，就呼应。“自道”，道，是指乾道纯粹的动机。乾卦，阳刚嘛，就是“天行健”，这是它的本道，它返回到“天行健”的“健”上来。
爻辞剖析
六四是卦之主爻，爻辞意义与卦辞分歧。“有孚”，中间诚信。六四周近君之位，以阴畜阳，以小包大，必有忧惕。它要想免于伤害，免于恐忧，独一的体例是“有孚”，即以中间诚信去打动对方，获得对方的信赖和了解。此中关头是获得九五的信赖、了解与合作。《易经》作者以为这是阴畜阳，小畜大，下畜上，臣畜君的一条原则。借使六四以强力畜九五，敌众刚，必见伤害而事不胜利，这是六四有孚的需求性。六四以阴居阴，和婉得位，赋性不躁，这是六四有孚的能够性。
“小畜，亨”。小畜也能亨通，这个不冲突，但“畜”本身另有止的意义。东西积聚在一起，实际上就停止了；没有积聚到一起时还是分离的，还在活动当中。为甚么说亨通？因为畜是为了利，为了操纵。
是以说它是临时不通，今后还要通，以是亨通。“密云不雨，自我西郊。”为甚么说密云不雨？从卦象来看，密云很厚，为甚么不下雨？
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
象曰：复自道，其义吉也。
“自我西郊”。“自我西郊”是甚么？实际上它是以巽卦来讲的，天赋八卦中巽卦是在西南边向。而巽又是风，风从西南向东吹，明显那边有雨，被吹掉了。“尚往也”，就是西南有风向东吹，下卦阳气向上升，故阳气难以聚成雨。“施未行也”，施是指畜聚，这个雨好不轻易畜了这么多，未行，雨没下下来，这是甚么启事？是被两个身分制约住了。
劳作，也指收成。
“九五，有孚挛如”。九五虽不是本卦之主，本卦之主是六四，但它能协同六四。挛如，即连络紧密坚毅的模样，申明相互之间共同得非常紧密。九五中正，又是巽卦当中，以是有诚信。它有诚信就更充分。同时，它以这类诚信待六四，高低诚信之德相合，刚柔相济，然后共同畜止，就胜利了。“富以其邻”的富，就是畜的意义。积畜了当然富有。“富有止为大也。”大，也是畜，积畜了，也就为大。九五本身富有，不独富也，还能让六四也富有。富有了知止能止才气大富，事理就在这里。大富者，不独富也。
爻辞剖析
《序卦传》：“比必有所畜，故受之以小畜”。畜当聚字讲，又当止字讲。
初九：复自道，何其咎，吉。
爻辞剖析
象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。