象曰：伉俪反目，不能正室也。
象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
九五：有孚挛如，富以其邻。
“九五，有孚挛如”。九五虽不是本卦之主，本卦之主是六四，但它能协同六四。挛如，即连络紧密坚毅的模样，申明相互之间共同得非常紧密。九五中正，又是巽卦当中，以是有诚信。它有诚信就更充分。同时，它以这类诚信待六四，高低诚信之德相合，刚柔相济，然后共同畜止，就胜利了。“富以其邻”的富，就是畜的意义。积畜了当然富有。“富有止为大也。”大，也是畜，积畜了，也就为大。九五本身富有，不独富也，还能让六四也富有。富有了知止能止才气大富，事理就在这里。大富者，不独富也。
象曰：牵复在中，亦不自失也。
象辞里说：“君子以懿文德。”懿是一种美德。君子的美德也是如许渐渐地聚起来的。实际上，这内里有一个损和益的干系，也就是说这类美德是一点一点地聚起来的；渐行渐止，渐止渐行，渐渐积聚起来。
人与人之间在产生亲比干系以后必定产生畜的干系。以是《易》比卦以后接小畜。其实在小畜卦里，聚止两义同时存在。畜的本义是指田中作物茂聚，引申为积蓄、畜养、家畜等义。小畜指小田劳作之事，大畜指大田劳作之事。
《序卦传》：“比必有所畜，故受之以小畜”。畜当聚字讲，又当止字讲。
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
爻辞剖析
爻辞剖析
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
象曰：有孚挛如，不独富也。
“初九，复自道”，复，是复返。初九阳居阳位，阳刚之气向上行，这就是它的一种志向，一种生长趋势。但它上到必然程度时，又要止，又要返回本身的本位。是谁叫它返来的？是六四。为甚么？它与六四爻是呼应的，六四爻是本卦中独一的一个阴爻，它是专门负这个任务的。你一旦畜得差未几的时候，“啊！你趁早止住。”因为它是风啊，专门将你往回吹呀。它是柔啊，一柔一刚，就呼应。“自道”，道，是指乾道纯粹的动机。乾卦，阳刚嘛，就是“天行健”，这是它的本道，它返回到“天行健”的“健”上来。
“小畜，亨”。小畜也能亨通，这个不冲突，但“畜”本身另有止的意义。东西积聚在一起，实际上就停止了；没有积聚到一起时还是分离的，还在活动当中。为甚么说亨通？因为畜是为了利，为了操纵。
它是一边畜一边又止，又益又损的这类过程。但这里的止是为了畜，损是为了益。
六四：有孚，血去惕出，无咎。