六五：童蒙，吉。
象曰：勿用娶女，行不顺也。
六四：困蒙，吝。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
六四阴爻居阴位，居于上卦之初，更显其柔。为甚么是困蒙？她的心灵，她的善，不但被蒙住了，并且被困住了。从卦上来看，高低都是阴爻，与九二和上九都隔开了，都离得很远，处于阴气当中。以是说“吝”，吝是难行。首要启事是它间隔阳爻太远，没有接管教诲的前提。“独远”，就是说很伶仃，被高低两个阴爻隔开。这是一种教诲环境的描述。
彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
君子学此卦乃至用，应当果行育德。泉水始出，微细迟缓，但其行果断，虽险不避。山是静止的，泉水自山下涌出，无有穷尽。君子的行动必须像水之必行，果断不疑，君子之修德要像水之有本，根底深厚。这就比如民气一样，最后清莹得空，但是一旦打仗到、熟谙到各种百般的事物，常常会变得沟壑百端，不过因处在一种无知的状况下，还是能够砥砺的，只要勇敢地去请教，填平沟壑，一样能够获得本心。
六三阴爻居阳位，不正不中。本来与上一卦的上九是呼应的，遵循法则来讲，如果求婚的话，应当是上九那一阳爻向她求婚，他们俩比较合适，少女和少男嘛。但是她违背了这个法则，她还迷恋她身边的九二，申明她违背了法则。率性而为则顺，只要保持本质，适应天然的规律，就不会有事；不然为好处所引诱，背顺为逆，则不会有好成果。
母亲是人的第一个发蒙教员。她接管教诲的首要性，可想而知。教诲的工具是相称遍及的，但是对于教诲者来讲，则是有教无类，因材施教，使得各个皆有成绩。
初六：发蒙，操纵刑人，用说桎梏，以往吝。
《序卦传》说，“屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者蒙也，物之稚也”。蒙卦有两层含义，第一层是无知，无知的人就要接管教诲；第二层是发蒙，发蒙就是教诲。蒙卦讲就是教诲者和被教诲者如许两重意义，两种干系。
象曰：操纵刑人，以正法也。
如果说你的体例仇家，那么被教诲者那种不好的风俗都改掉了。寇，是指不好的风俗。高高攀是教诲者和被教诲者，教诲者的教诲体例恰当，被教诲者也就很顺心、很自发地接管，也就很欢畅，高高攀顺了。
爻辞剖析
上九：击蒙；倒霉为寇，利御寇。
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
爻辞剖析
象曰：困蒙之吝，独远实也。
爻辞剖析
爻辞剖析
上九是阳爻在上，这里讲教诲体例过甚了。为甚么？击蒙比发蒙还要短长。在初九时，就讲了不能过，不然“以往吝”。到上九，最后一爻，颠末端三个阴爻过后，柔后有刚，一下子又刚得过甚。这个教诲体例一过，体例不当就倒霉，倒霉就会使被教诲者产生逆反心机，自暴自弃。你不但没把他教诲好，反而使他产生了逆反心机，逆反了，不成才反而会成寇，以是说不能使他成了“寇”。利，是无益。