爻辞剖析
象曰:来兑之凶,位不当也。
爻辞剖析
兑:亨,利贞。
“丽泽,兑;君子以朋友讲习。”就是说两泽相连,相互津润,意味了一种和悦。君子师法于这类和悦,就能使朋友都来亲附他,并且大师能够在一起研习学业,研讨学问。可见,和悦是一种凝集的意味。
爻辞剖析
上六,阴居阴位。引,勾引。勾引别人与之和悦。这类手腕如何样?申明上六的和悦之道,一定是光亮正大的。为甚么?勾引别人和悦,勾引别人笑一笑,这当然是用心不良。以是说一定是光亮正大。
初九:和兑,吉。
六三,阴居阳位。以是,前来谋乞降悦,但是有凶恶。为甚么会有凶恶呢?“位不当”,本来是六三居位不正,不当位。谋乞降悦,申明没有诚信,这是一;第二,它是来谋乞降悦的,申明这类行动也分歧法,这类和悦是假的,它之以是来追求,是有目标的,没有以诚信作为根本。和悦不是追求的,而是天然出自内心的。
九五:孚于剥,有厉。
彖曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死;说之大,民劝矣哉!
爻辞剖析
九二:孚兑,吉,悔亡。
上六:引兑。
兑,有高兴和言说两重意义。当然,在卦内里以高兴为主。享通,利于守持正道。这里指出了和悦相处的一种行动原则。《周易公理》里是这么解释的:“泽以润生万物,以是万物皆说(悦);施于人事,犹人君以恩德养民,民无不说(悦)也。”水来津润万物,以是万物都高兴;君子以恩德养民,民无不高兴。
“刚中而柔外”,九二和九五都是刚爻居中位,但是两爻的上爻都是柔爻,以是刚居此中而柔居其外。“说以利贞”,以和悦为行动的原则,这是无益于办事的。这类和悦的办事原则是顺乎天也应乎人。“说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉!”先民的说(悦),是指导的意义,用高兴去指导别人,指导公众。那么,公众就健忘颓废了。犯,指赴、奔赴。本来晓得前面有险难,但是,还情愿前去奔赴,前赴后继。这就是用高兴作为一种鼓吹和指导。是用高兴,而不是用号令。劝,鼓励。这个和悦的意义是多么的弘大,能够使公众自我竭力而为之。
九四,阳居阴位。商,是指商讨、筹议。商讨和悦之事,但是心中不太安宁,如果能隔断阴柔、嫉恨,则有喜兆。介,指隔断。疾,是指那种阴柔、奉承,就是指那种假惺惺的和悦。将这些东西隔断了,就是说你不要假装,必须诚笃,才会有喜的。“九四之喜,有庆也。”
益者三友,能够规谏去处,参议文艺,“君子以朋友讲习”。
申明九五正处在轻易被小人剥消的位置上。因为凡是处于一种显耀的位置,诚信便显得格外的首要。九五与九二,本来是比拟的,但是互为敌应,敌应,就是一种剥消,相互剥消。有人解释为被上六剥消,因为上六是“引兑”,勾引的目标就是为了剥消。
象曰:孚于剥,位合法也。
阳居阳位,阳被剥消了。“位合法”,本来位合法,为甚么另有伤害?
象曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习。