爻辞剖析
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象曰：孚于剥，位合法也。
兑上兑下，八纯卦之一。兑卦意味羊，卦画上爻为阴爻，曰“兑上缺”，与“羊”字同形。兑卦卦德悦，两兑相重，上悦下亦悦，高低皆悦；又可解为外悦内亦悦，表里皆悦。
九五，本来有诚信，但是，它这个诚信被剥消了。本来，九五是又中又正的，但是有厉，为甚么会有伤害？因为它的信赖被剥消了。
“刚中而柔外”，九二和九五都是刚爻居中位，但是两爻的上爻都是柔爻，以是刚居此中而柔居其外。“说以利贞”，以和悦为行动的原则，这是无益于办事的。这类和悦的办事原则是顺乎天也应乎人。“说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！”先民的说（悦），是指导的意义，用高兴去指导别人，指导公众。那么，公众就健忘颓废了。犯，指赴、奔赴。本来晓得前面有险难，但是，还情愿前去奔赴，前赴后继。这就是用高兴作为一种鼓吹和指导。是用高兴，而不是用号令。劝，鼓励。这个和悦的意义是多么的弘大，能够使公众自我竭力而为之。
象曰：和兑之吉，行未疑也。
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甚么喜？是指大事呀，不是指小我。这内里讲了，要获得和悦的话，要以朴拙为根本。在构和桌上也是如许，你假惺惺的笑，相反弄巧成拙。当喜则喜，当怒则怒，相反还会收到好的结果。
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初九：和兑，吉。
六三：来兑，凶。
孚兑，这个和悦是以诚信为根本的，没有诚信的和悦不能耐久，是假的。“信志也”，心胸诚信，和悦待人，就是一种永久的吉利。当然，懊悔也会消逝。如没有诚信的话，今后还是会有悔的。以诚信来果断本身的和悦，稳固本身的和悦。只要这类和悦，才气获得一种朴拙的相待，也就是以诚待诚，以心换心。
象曰：孚兑之吉，信志也。
九五：孚于剥，有厉。
象曰：上六引兑，未光也。
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兑：亨，利贞。
彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！
九二：孚兑，吉，悔亡。
九四：商兑，未宁，介疾有喜。
阳居阳位，阳被剥消了。“位合法”，本来位合法，为甚么另有伤害？
上六，阴居阴位。引，勾引。勾引别人与之和悦。这类手腕如何样？申明上六的和悦之道，一定是光亮正大的。为甚么？勾引别人和悦，勾引别人笑一笑，这当然是用心不良。以是说一定是光亮正大。
象曰：九四之喜，有庆也。
象曰：来兑之凶，位不当也。
兑，有高兴和言说两重意义。当然，在卦内里以高兴为主。享通，利于守持正道。这里指出了和悦相处的一种行动原则。《周易公理》里是这么解释的：“泽以润生万物，以是万物皆说（悦）；施于人事，犹人君以恩德养民，民无不说（悦）也。”水来津润万物，以是万物都高兴；君子以恩德养民，民无不高兴。
申明九五正处在轻易被小人剥消的位置上。因为凡是处于一种显耀的位置，诚信便显得格外的首要。九五与九二，本来是比拟的，但是互为敌应，敌应，就是一种剥消，相互剥消。有人解释为被上六剥消，因为上六是“引兑”，勾引的目标就是为了剥消。