象曰：田获三品，有功也。
初六：进退，利武人之贞。
九五起首讲到“贞吉”，因贞固以是获得吉利，获得吉利后固然有悔而后也消弭了。以是无倒霉，甚么都无益。“无初有终”，这里与之比拟的是九二，它们是不呼应的。这里没有获得九二的帮忙，但是另有终，因为九二毕竟还是向他表示一种顺服。这里讲到“先庚三日，后庚三日”，这庚是十天干中的“庚”。十天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。庚日已经超越半数以上了，如果再往前数三日，那就是丁，再今后数三日为癸。丁是丁宁在先。后庚三日为癸，癸就是揆度，揆度就是测度。如许丁宁在先，揆度在后，办事谨慎周到，那必定得吉利了。象曰：“九五之吉，位正中也。”这里九五能得吉利，当然是因他居中又得正了。
“随风，巽；君子以申命行事。”这里为甚么讲随呢？巽卦卦德为谦逊、为顺，顺就是从，从就是随，它随的是风。“申命”，这里仿佛有一个尊者在此施布号令，但实际上这里是一个比方。比方这个君子非常谦逊，他能令人尊敬，他越谦逊人家也越是尊敬。这里两个巽卦重起来，两逊相重，就是尊者，这个尊者，实际上就是指“巽”本身。“君子以申命行事”，申命就是谦逊之德，这类谦逊是将命立在逊德上，这类人的胜利是离不开这一德的。以是他立命就立在谦逊之德上。
巽：小亨，利攸往，利见大人。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
这就是说这一个卦还要从命于一个爻，以是这也就是一种小亨。
象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
爻辞剖析
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。
频是指多次、多次，九三是阳居阳位，这就没有九二那么谦逊了。但它这刚烈在巽卦中可不可，这但是逊人之国呀，谦善之国啊！这一卦中满是讲逊的。以是九三也很勉强地逊顺，以是有吝。
爻辞剖析
彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
象曰：九五之吉，位正中也。
象曰：频巽之吝，志穷也。
六四，阴居阴位，得正，并且又近于九五。“悔亡”，有悔，是因为他太柔了一点，但也没有干系，还能够消弭。“田获三品”，田猎获得了三品。一品是做祭礼的，就是所获的猎物作为祭品；第二品就作为宴请来宾用；第三品敬献给君主。这三种感化都是上品，就是说这里田猎所获得的猎物是上品，都是好东西。如果获得的是普通的猎物那当然不为品了。这里可见其建功了，功绩就是“田获三品”。
象曰：随风，巽；君子以申命行事。
“重巽以申命”，这里仿佛是高低两个巽卦重合，重申一种号令，这是从巽卦两个重上来看的。巽重起来就为尊，以是尊就能公布号令。“刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。”本来这是阴卦，是柔卦，它谈不上刚。但这里讲“刚巽乎中正”，这刚是从那里来的呢？本卦中，“九五”是阴爻居阳位，中正之位，是刚。“柔皆顺乎刚”，本来巽卦为柔卦，但它还是要顺九五之刚，还是以九五为主。以是“利有攸往，利见大人”。
巽有逊、顺之德。作为卦德，它有入的意义；只要有一点空间它都能进入，因为巽意味风。以是说它的适应性相称强，渗入性相称强。如果用当代话讲人际干系，是活动才气大，办事能摆布逢源，办事顿时能胜利。