初六是本卦的第一个阴爻，阴居阳位。“琐琐”，是指鄙陋卑贱的模样。“所取灾”，这个灾害，是本身所招惹的，就是这类鄙陋的行动招惹的。其，是代词，代指有琐琐行动的寄旅者，这类寄旅的行动是鄙陋卑贱的，以是灾害也是他本身招惹的。以是象曰：“旅琐琐，志穷灾也。”这里就讲到人可穷而志不成穷，志穷，那就显得卑贱，就会招惹灾患。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
这里是“鸟焚其巢”，这实际上是“焚其鸟巢”。上九这个位置不当，阳居阴位，并且是这一卦的终究之位。旅人先笑而后号咷，这是先笑后哭了，这不但仅是鸟巢被烧了，并且也“丧牛于易”。易是异地，异国他乡之异。丧牛是牛丧失了。这里虽转了一道弯，但实际也很直接，也很形象，有如许的成果当然是凶了。
象曰：得童仆贞，终无尤也。
在旅的时候，以谦下温和得中为好，但是上九刚而不中，所处最高，较之九三尤其刚烈，是旅卦六爻中最不好的。它栖高处亢，且在危地，有鸟巢之象，它又是离体，离为火，有焚象，故曰“鸟焚其巢”。
爻辞剖析
“旅，小亨”，这旅是寄旅。不太小有亨通，行旅之时恪守正道，可获吉利。这“小有亨通”，可见是寄旅，寄人篱下，一种无法，一种艰巨。前面的旅是指卦名，前面的旅就是讲旅途当中，寄旅的过程中，必须贞固，才气获得吉利。
卦画为艮下离上，名火山旅。上卦为火，下卦为山；山上有火之象。这恰好就取了望山祭礼的本意。
彖辞中讲：“柔得中乎外，而顺乎刚。”从卦画上看，外卦是柔卦，并且柔爻也在中位，所以是“柔得中乎外”。“顺乎刚”，上卦为离卦，离的卦德是凭借，凭借也就有一种顺服的意义。凭借的是阳卦，艮卦为阳卦，为刚，离凭借于艮，故为顺服。“止而丽乎明。”止，是指艮。
象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。
爻辞剖析
“先笑而后号咷”，这里先笑的是誉命。方才是欢畅，但欢畅得太早。
九四，阳居阴位，应当是刚柔相济。“旅于处”，也就是讲观光居处，“得其资斧”，当代有一种货币，铸为斧形，故“资斧”应为货币。
象曰：旅琐琐，志穷灾也。
这里“处”与“次”分歧，“处”是指田野，比“次”要大些，以是本身架设茅棚。“我心不快”，当然欢愉不起来，不但仅是因为环境艰苦，应当说“心志不能遂其所愿”是首要启事。以是象曰：“旅于处，未得位也。”没有得位，没有获得真恰好的住处。从卦画上讲就是阳爻没有居在阳位上。“得其资斧，心未快也。”固然获得了资斧（帮助），仍然没有对劲，志未逐也，这当然不欢愉了。
“山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。”作为法律者来讲，必须谨慎法律，并且对案件也不要迟延。这个“不留狱”就是不能耽搁，不要用心迟延，要及时措置，这就是旅的卦意。寄旅就是逗留，而这里反过来夸大不能逗留，不能耽搁时候，这又讲到社会征象。
当代的军旅多为氏族军事首级带领，交战、打猎、会盟、买卖及祭奠名山大岳，意味其国土范围和权威。以是，旅有商旅及旅祭之义。