六四：悔亡，田获三品。
爻辞剖析
初六：进退，利武人之贞。
初六是第一个阴爻，这一卦有两个阴爻。看起来仿佛是进进退退，进退不居，仿佛很踌躇。不过如许也无益，利于勇武之人贞固勇决。为甚么呢？象曰：“进退，志疑也。利武人之贞，志治也。”威武之人刚猛，没有踌躇的。但是恰是因为这类刚猛，还贫乏了一种德，就是逊德，贫乏的就是进退之间的三思而行。以是有这类进退能够弥补勇武之人的刚猛，使他能获得正固。这里讲“志疑”，志，是指办事的一种决策。疑，申明在考虑、在沉思。“操纵武人之贞，志治也。”这里的决策建立了，这个志实际上就是说志建立了，获得管理了、理顺了。以是这初六是讲了这么一种巽。
六四，阴居阴位，得正，并且又近于九五。“悔亡”，有悔，是因为他太柔了一点，但也没有干系，还能够消弭。“田获三品”，田猎获得了三品。一品是做祭礼的，就是所获的猎物作为祭品；第二品就作为宴请来宾用；第三品敬献给君主。这三种感化都是上品，就是说这里田猎所获得的猎物是上品，都是好东西。如果获得的是普通的猎物那当然不为品了。这里可见其建功了，功绩就是“田获三品”。
“重巽以申命”，这里仿佛是高低两个巽卦重合，重申一种号令，这是从巽卦两个重上来看的。巽重起来就为尊，以是尊就能公布号令。“刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。”本来这是阴卦，是柔卦，它谈不上刚。但这里讲“刚巽乎中正”，这刚是从那里来的呢？本卦中，“九五”是阴爻居阳位，中正之位，是刚。“柔皆顺乎刚”，本来巽卦为柔卦，但它还是要顺九五之刚，还是以九五为主。以是“利有攸往，利见大人”。
爻辞剖析
史与巫在当代是两种科学的职业，是让人与鬼相同的。这九二巽，巽得很奇特，巽到床下去了。就是用这类科学的体例，用史、巫频繁传话于君王，这个君王就是九五。意义是，本来九二与九五是比拟，但九二是巽卦中位，它也要保持一种谦逊，并且做出了表示。第一个表示是表示出九二不刚烈；第二个表示是通过祝史和巫觋频繁地传话给九五，表示一种顺服。这就是讲，谦逊也要恰当、得体。但这里又讲“吉无咎”，是何启事呢？就是象辞中讲的：“纷若之吉，得中也。”毕竟是中位，位置好，这其中位的刚烈者有谦逊之德。
“频巽之吝，志穷也。”是讲这里没有谦逊之德，这类谦逊之德早就丧失了。可见这类人有点无可救药了，志穷了。
爻辞剖析
象曰：田获三品，有功也。
这就是说这一个卦还要从命于一个爻，以是这也就是一种小亨。
卑是一种谦虚，而并非指降落本身的品德。九二钻到床底下是因非常环境下采纳的非常手腕，同时也是为了表示本身的一种诚意，以是在床下能得吉利。但上九，钻到床下倒是丧失品德了，这完整就是玷辱了巽的意义，把巽的本意完整贬低了。
象曰：频巽之吝，志穷也。