九五起首讲到“贞吉”，因贞固以是获得吉利，获得吉利后固然有悔而后也消弭了。以是无倒霉，甚么都无益。“无初有终”，这里与之比拟的是九二，它们是不呼应的。这里没有获得九二的帮忙，但是另有终，因为九二毕竟还是向他表示一种顺服。这里讲到“先庚三日，后庚三日”，这庚是十天干中的“庚”。十天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。庚日已经超越半数以上了，如果再往前数三日，那就是丁，再今后数三日为癸。丁是丁宁在先。后庚三日为癸，癸就是揆度，揆度就是测度。如许丁宁在先，揆度在后，办事谨慎周到，那必定得吉利了。象曰：“九五之吉，位正中也。”这里九五能得吉利，当然是因他居中又得正了。
象曰：频巽之吝，志穷也。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。
这里又来了一个在床下。九二在床下，是用了一种手腕，以是获得的是无咎。但上九在床下没获得甚么，并且丧失了资金。贞凶，又正又逊为甚么还凶呢？看象辞。“巽在床下，上穷也。”这上九无路可走了，已经是最上爻了，申明上九已经居于穷极之位了。“丧其资斧，正乎凶也。”这里是凶恶，这个凶恶是因其过于卑贱，如许是不可的。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
初六是第一个阴爻，这一卦有两个阴爻。看起来仿佛是进进退退，进退不居，仿佛很踌躇。不过如许也无益，利于勇武之人贞固勇决。为甚么呢？象曰：“进退，志疑也。利武人之贞，志治也。”威武之人刚猛，没有踌躇的。但是恰是因为这类刚猛，还贫乏了一种德，就是逊德，贫乏的就是进退之间的三思而行。以是有这类进退能够弥补勇武之人的刚猛，使他能获得正固。这里讲“志疑”，志，是指办事的一种决策。疑，申明在考虑、在沉思。“操纵武人之贞，志治也。”这里的决策建立了，这个志实际上就是说志建立了，获得管理了、理顺了。以是这初六是讲了这么一种巽。
九三：频巽，吝。
象曰：九五之吉，位正中也。
彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
这就是说这一个卦还要从命于一个爻，以是这也就是一种小亨。
这里为甚么是小有亨通呢？因为凡是如许谦逊，并且能够在每一个角落，每一条裂缝里穿行，压根儿它不是讲财主通，而是讲小亨通，这是风的一种德行。从巽的卦德来看，是逊、顺。凡是谦逊的人，当然他的分缘必定好，能够获得大多数人的尊敬，如许也“利见大人”。
象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。
上巽下巽，巽为风，卦形为外有风，内有风，风为长女，并且无孔不入。
频是指多次、多次，九三是阳居阳位，这就没有九二那么谦逊了。但它这刚烈在巽卦中可不可，这但是逊人之国呀，谦善之国啊！这一卦中满是讲逊的。以是九三也很勉强地逊顺，以是有吝。
象曰：随风，巽；君子以申命行事。
象曰：纷若之吉，得中也。