爻辞剖析
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
渐：女归吉，利贞。
初六是阴爻居阳位。从这一爻的“渐”上反应出，虽是阴居阳，但它不会违背这个渐的法则。鸿，是鸿雁、大雁。“干”是水边岸上。大雁飞到了水边上，但是遭到了一些年幼无知人的怨责、戏弄。但“无咎”，是没有咎害的，不会遭到伤害。“小子之厉，义无咎也”。固然小人如许的怨责、戏弄，但大雁本身有它的德行，它不是令人讨厌的一种鸟。这个在卦上、在爻上能够反应出来，它毕竟是以柔爻居刚位上，这个法则包管了它无咎，它没有过，它保持着一个渐的状况，它是守住了渐的法则。
爻辞剖析
爻辞剖析
彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，能够正邦也。其位刚，得中也。止而巽，动不穷也。
上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。
艮下巽上，名风山渐。这里取其风在山间，渐进之象。巽为木，这又取一个木，是指逐步长成，逐步成林的意义。上巽为木，这里有两个互卦，下互卦为坎，为水。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
象曰：其羽可用为仪，吉；不成乱也。
因为它已经靠近了上卦巽卦，巽卦是顺的意义，因为能获得它的庇护，能获得它的援助和支撑，在它之下，也正幸亏庇护之下。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
这个时候大雁到了高高的山顶上，它的羽毛能够用来作为表面的仪饰，以是就获得了吉利。“不成乱也”，象辞讲，固然它的羽毛能作为一种装潢，能获得吉利，但是心志不成以扰乱，要保持高洁，因为这里又回到了高山上。
“丑”非妍媸之“丑”，是指类，某一个群类，就是说他分开了这个群类。这也是“不复”的启事。“妇孕不育，失其道也”。妇已孕却不生养，就是违背了规律，是违背了妇道，妇人之道。为甚么违背了？从九三能看出。九三阳居阳位，不正不中，失其道也，也能够说它不正，为甚么孕而不育，就是说位不中。“操纵御寇，顺相保也”。为甚么能抵抗强寇呢？“顺相保也”。
象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。
象曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
“鸿渐于磐”，这里还是指大雁，刚才在岸上遭到了戏弄、怨责，这时又站到盘石上，因为盘石上很安定、安然，并且有吃的，也有喝的。“衎衎”，是一种和乐的模样。并且这里有一种平和的气象，以是吉利。六二是阴爻阴位，正并且中。这能够看出这是吉利的、和乐的。有吃有喝，并且安稳于喝，并且安稳于盘石上，这都是因为它得中得正。“不素饱也”，这里它吃饱了，不是白吃的，不是无功受禄的，而是有功受禄的。因为上面与它呼应的是“九五”，六二与九五呼应，它对九五会有进贡、有援助，是尽了为臣之道的，以是说它还是有功的，不是白吃白喝的。
象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。操纵御寇，顺相保也。
六四是大雁渐飞渐高，飞到了高高的树上。这“桷”是指树上的一个枝丫，它得了这个枝丫站得很稳，以是说无咎。“或得其桷，顺以巽也。”幸亏这是柔爻居柔位，正处于巽卦的主爻位上，这一“或”字形象地描画了一个“渐”的过程，鸿从陆向上渐飞时，一时利诱了。但利诱之际，发明了一处大树枝丫，是一安身的抱负之处。