“鼎黄耳”，与前面的耳分歧了，是一种吉利。这个耳，是金铉。
为甚么？如果没有耳，想将鼎内的食品倒出来，操纵上就很难办到。窜改如果没变好，能够会变坏。以是，操纵起来有停滞了。“其行塞”，就是指操纵起来有停滞。“雉膏不食”，以是，固然内里烹调了山鸡等甘旨好菜，但是，还没法去饱食它。膏，指羹汤。“方雨”，这里能够看出来，刚才没有鼎耳不能食呀，能够太烫了，倒不出来了。那么，有雨水一浇，“亏悔”了。亏悔，是消损，消损了这个悔。这么好的东西不能食，不就是悔吗？但是，有雨将热量消损了，以是，终究还是吉利。
“鼎玉铉”，玉与上面的金比拟较而言，显得柔一点。为甚么要用金和玉来讲铉？这个辨别在于人才阐扬的过程，铉就是起这个感化的。金子是闪光的，非常夺目标，且实实在在鼎起来了，以是大吉。
鼎：元吉，亨。
鼎字是鼎器的象形字。当年禹铸九鼎意味九州，为传国宝器，作为政权的意味。汤王反动，鼎迁于商；武王反动，又迁鼎于周。因为鼎原为烹调之器，有变故改革的服从；又因为反动迁鼎乃改革之事，故又有改革之义。
象曰：玉铉在上，刚柔节也。
初六，是阴爻居阳位。位置还是很结实的，根本还是挺好的，但是这个鼎足是不是太柔了点。不过，柔中还是有刚。“鼎颠趾”，趾，指脚；颠，刚才讲脚仿佛柔了点，以是颠覆过来了。颠覆过来，应当不是好的事，是咎，乃至因而凶。大鼎是传国之宝，现在倒置了。“利出否”，否是浑浊之物。“利出否”，本来是为了将鼎颠覆过来，不是鼎足出了题目，而是需求如许，将内里的脏物断根掉。“得妾，以其子”前面是为了利出否，前面是为了生儿子，纳宠就是为了生儿子，从贵嘛。当然，这只是一种比方。
爻辞剖析
“玉铉在上”，这个时候铉的感化，不是普通的任务和重担，而是居于上位者的重担。玉铉在上，它为甚么能居上？普通是最后一爻，并且是阳爻，应当是盛极必衰的位置，它还能在这个位置上获得大的吉利。以是，前面讲“刚柔节也”，刚柔节的意义是讲它与其他爻分歧，就是因为它节制得相称好。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
铉，实际上还是指耳，也能够是指穿在耳上的杠，或者是甚么器具，能够把它顶起来，能使它搬走吧。以是，“利贞”。这里讲到金铉、黄耳，实际上是指已经鼎立起来了。“中觉得实也”，这里又讲到实。本来六五是阴居阳位，柔居刚位，没有阳爻，哪有实？但是“中觉得实”，这其中就是实。中是最大的德，德就是实。这个处所把中德与真才实学联起来了。就是刚才讲的，真才实学必必要有德的涵养。这内里不但有德的涵养，还颠末端一番磨炼和实际，证明它已经能担负大任了。以是“利贞”。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。贤人亨以享上帝，而财主以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
爻辞剖析
“鼎有实”，实，从爻象上能看出来，九二，居中又是刚爻，相称于一个鼎。有实，是阳爻。阳为实，阴为虚。鼎有实，就是解释这个阳爻爻象的，非常像。“我仇有疾”这个“仇”字是对峙面。疾为妒忌的“嫉”。妒忌甚么？妒忌柔中得刚，鼎中有实。这个实是指这小我，他有真才实学，有真本领，并且他这类真才实学是有品德涵养的真才实学。真才实学遭到了妒忌，以是，有些不睬解的人，也跟着一起妒忌。“不我能即”，不管你如何样妒忌我，我仍然不窜改我的谦逊之德，也不痛恨你。以是，你的妒忌与我没干系。就是说你伤害不了我，以是吉利。“终无尤也”，终究还是没有尤怨。