九三：需于泥，致寇至。
初九：需于郊。操纵恒，无咎。
爻辞剖析
象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
六四阴居阴位，太荏弱。血，阴属，有循分自安的特性。需于血，是说六四这一爻，阴爻处阴位，也要取老诚恳实需待的态度。从卦体看，应当是需卦以内卦三阳爻需坎，而不是坎需内卦之三阳爻。六四亦称需，是因为三阳爻安闲不迫，坎虽为险，究竟上并不能何如内卦三阳爻。又，六四和婉得正，依其赋性，不至于与三阳作难。“出自穴”，六四分开本身所安之处，给三阳让开进步的门路。“需于血，顺以听也”申明人在困难险阻以外的时候该当保持刚健不阿，在困难险阻当中则要采纳和婉应变，这就是“顺以听也”的内涵。
象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
“需于泥”，沙岸已经畴昔，已经靠近泥了，靠近水了，这是一步一步的向前，以是就有了“灾在外也”的景象，灾不在内卦而在外卦的“坎卦”中，以是无大碍。“灾在外也”，就是讲还是有回旋余地，但这个余地已经不大了，只要有一步不慎能够就会“致寇至”。“自我致寇，敬慎不败也”，是警诫。这里的“致寇至”本身就是一个警示：
爻辞剖析
对待三位不速之客的首要体例是“敬之”。只要对峙做到这一条，不管产生甚么事情，其终究成果必然错不了。即便上六不当位，也不至于出大题目，更何况它本来是当位的呢。
爻辞剖析
爻辞剖析
象曰：酒食贞吉，以中正也。
需卦二阴爻皆有穴象。六四“出自穴”，为下卦三阳之到来让路。上六已至坎险之极度，无处可退避，只能处于险境不动，即“入于穴”。这时有三位未召而来的客人（即下三阳），对上六构成威胁。上六只要采纳“敬之”的体例摆出险境。对三位不速之客，含辱，谦让，敬而待之，不与之争。上六唯有如此，方可化险为夷，从窘境中走出。此不当位，系指上六而言，非谓不召而至的下卦三阳。上六乃阴爻居阴位，实属当位。小象说“虽不当位”，这是甚么原故呢？小象说“虽不当位”是假定语。它的语意是如许的：
爻辞剖析
九五刚健中正而居尊位，最能反应需卦的意义，是需卦之主爻。“需于酒食”，是一种比方：本义为仆人筹办酒食来接待客人。引申到社会政治上来，“需于酒食”便成为管理天下国度的一种胜利的体例，即所谓疗摄生息，使百姓乐其所乐，利其所利，自但是然地走上康乐的门路。屯卦讲治，蒙卦讲教，需卦讲养。养的意义在卦里用酒食表达出来。需卦的这个根基思惟包含在九五这一爻中。以酒食养天下、国度，应保持必然的度，既不成过甚，也不成胡来，即所谓贞正。贞正则吉，做不到贞正则凶。小象解释九五能够既以饮食宴乐涵养天下国度，又是保持贞正而获得胜利的根据。九五之以是能够贞正，宴乐不耽于乐，求治不急于治，是因为其所处的职位既中且正，有德有权，虽在