象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
对待三位不速之客的首要体例是“敬之”。只要对峙做到这一条，不管产生甚么事情，其终究成果必然错不了。即便上六不当位，也不至于出大题目，更何况它本来是当位的呢。
爻辞剖析
六四阴居阴位，太荏弱。血，阴属，有循分自安的特性。需于血，是说六四这一爻，阴爻处阴位，也要取老诚恳实需待的态度。从卦体看，应当是需卦以内卦三阳爻需坎，而不是坎需内卦之三阳爻。六四亦称需，是因为三阳爻安闲不迫，坎虽为险，究竟上并不能何如内卦三阳爻。又，六四和婉得正，依其赋性，不至于与三阳作难。“出自穴”，六四分开本身所安之处，给三阳让开进步的门路。“需于血，顺以听也”申明人在困难险阻以外的时候该当保持刚健不阿，在困难险阻当中则要采纳和婉应变，这就是“顺以听也”的内涵。
九二是阳居阴位，不正却居中位，有中也不错。“需于沙”表白已经在水边了。坎为水，沙就是水与岸的交界处。到了这里还要耐烦等候。“衍在中也”，衍，是宽广不足。虽到了沙处，但仍有回旋的余地。因为九二居中，以是能够安闲地等候。“小有言”，这就是说，相互之间还是有点冲突，有点指责，这也是不免的。因为此处有回旋的余地，以是最后还会吉利。
初九阳爻居阳位，又是初爻，以是有阳刚之勇，极易犯难而行，一往无前。但是这里还要能够等候。郊野称为野。此时他们在郊，离那风险还比较远。还未出京都，没有到田野，在内逞一点强，不会招来甚么不良影响与灾害。“操纵恒”，恒是指对峙，持之以恒。风险在前，为甚么无咎呢？就是因为等候，持之以恒。之以是能够“操纵恒”，就是“未变态”，未落空明智。对于脾气刚烈的人来讲，面对事情的时候，或者为才气所差遣，或者为意气所差遣，或者为事情的生长局势所差遣，极其轻易落空明智，没法自控，常常会打动而不顾结果。针对这类环境就要求要“不犯难而行”，学会等候，保持明智，也就是说“对峙就是胜利”。
需卦二阴爻皆有穴象。六四“出自穴”，为下卦三阳之到来让路。上六已至坎险之极度，无处可退避，只能处于险境不动，即“入于穴”。这时有三位未召而来的客人（即下三阳），对上六构成威胁。上六只要采纳“敬之”的体例摆出险境。对三位不速之客，含辱，谦让，敬而待之，不与之争。上六唯有如此，方可化险为夷，从窘境中走出。此不当位，系指上六而言，非谓不召而至的下卦三阳。上六乃阴爻居阴位，实属当位。小象说“虽不当位”，这是甚么原故呢？小象说“虽不当位”是假定语。它的语意是如许的：
爻辞剖析
九三：需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
“需于泥”，沙岸已经畴昔，已经靠近泥了，靠近水了，这是一步一步的向前，以是就有了“灾在外也”的景象，灾不在内卦而在外卦的“坎卦”中，以是无大碍。“灾在外也”，就是讲还是有回旋余地，但这个余地已经不大了，只要有一步不慎能够就会“致寇至”。“自我致寇，敬慎不败也”，是警诫。这里的“致寇至”本身就是一个警示：