象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
爻辞剖析
象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
象曰：需于血，顺以听也。
前面有险，请谨慎。要想立于不败之地，就必须谨慎。
九二是阳居阴位，不正却居中位，有中也不错。“需于沙”表白已经在水边了。坎为水，沙就是水与岸的交界处。到了这里还要耐烦等候。“衍在中也”，衍，是宽广不足。虽到了沙处，但仍有回旋的余地。因为九二居中，以是能够安闲地等候。“小有言”，这就是说，相互之间还是有点冲突，有点指责，这也是不免的。因为此处有回旋的余地，以是最后还会吉利。
九三：需于泥，致寇至。
“需于泥”，沙岸已经畴昔，已经靠近泥了，靠近水了，这是一步一步的向前，以是就有了“灾在外也”的景象，灾不在内卦而在外卦的“坎卦”中，以是无大碍。“灾在外也”，就是讲还是有回旋余地，但这个余地已经不大了，只要有一步不慎能够就会“致寇至”。“自我致寇，敬慎不败也”，是警诫。这里的“致寇至”本身就是一个警示：
爻辞剖析
象曰：酒食贞吉，以中正也。
初九阳爻居阳位，又是初爻，以是有阳刚之勇，极易犯难而行，一往无前。但是这里还要能够等候。郊野称为野。此时他们在郊，离那风险还比较远。还未出京都，没有到田野，在内逞一点强，不会招来甚么不良影响与灾害。“操纵恒”，恒是指对峙，持之以恒。风险在前，为甚么无咎呢？就是因为等候，持之以恒。之以是能够“操纵恒”，就是“未变态”，未落空明智。对于脾气刚烈的人来讲，面对事情的时候，或者为才气所差遣，或者为意气所差遣，或者为事情的生长局势所差遣，极其轻易落空明智，没法自控，常常会打动而不顾结果。针对这类环境就要求要“不犯难而行”，学会等候，保持明智，也就是说“对峙就是胜利”。
九二：需于沙。小有言，终吉。
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
六四阴居阴位，太荏弱。血，阴属，有循分自安的特性。需于血，是说六四这一爻，阴爻处阴位，也要取老诚恳实需待的态度。从卦体看，应当是需卦以内卦三阳爻需坎，而不是坎需内卦之三阳爻。六四亦称需，是因为三阳爻安闲不迫，坎虽为险，究竟上并不能何如内卦三阳爻。又，六四和婉得正，依其赋性，不至于与三阳作难。“出自穴”，六四分开本身所安之处，给三阳让开进步的门路。“需于血，顺以听也”申明人在困难险阻以外的时候该当保持刚健不阿，在困难险阻当中则要采纳和婉应变，这就是“顺以听也”的内涵。
象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。
需卦的内卦为乾卦，外卦为坎卦。从内往外走就是往前走；坎为陷，险之象，这就是前面有风险，有伤害，险在前的表象。需卦的根基意义是等候。为甚么要等候呢？因为险在前呀。等候是有前提的，这前提就是有孚，即诚信而充分于中的意义。欲完成某项奇迹，暴躁冒进而不晓得等候机会不可，晓得等候机会却贫乏赖以等候的气力也不可。不要瞥见前面有风险有伤害就不敢轻举妄动，前程还是光亮、亨通的。“刚健而不陷，其义不困穷矣。”刚健而不逞强，就不会有题目的。机会一到，天然雨过晴和时来运转。“贞吉”，对峙正固，以正去邪。因为正就有定力，有定力就有耐烦，就能等候，以是吉利。“大川”是指艰巨；“利涉”，就是无益于顺利通过。固然此中有些艰巨，很冗长，但只要有耐烦，就能顺利地通过。