九四，或跃在渊。九四是阳爻居阴位，阳刚居于柔中，刚中有柔，柔中有刚。九四为上经卦的下位，又靠近九五的尊位。尤须谨慎谨慎，不成轻举妄动，时可进则进，时不成进则退。进退依时而定，故有龙或跃起或在渊之象。跃是腾跃。偶然身居高位，偶然跃入低谷，并不是行动中有甚么险恶所至，而是可上可下，高低可居的一种修为的安闲状况。有非常修为的工夫，这也就是非常手腕。偶然进步，偶然后退。把“跃”作为思惟境地的奔腾，作为进德求学的工夫。也就是说当人们的奇迹靠近顶峰的时候，恰好是处在一个非常冲突的状况，要想达到“无咎”这个成果，必须具有几个前提：迷惑中勇于思虑，不躲避冲突，也不害怕冲突。思惟境地有多高，就能跃多高，审时度势，掌控无益机会，知进知退，可上可下。
九二称“见龙在田”。“见龙在田”，龙已离开暗藏状况，呈现在地上，到了该阐扬感化，有所实施的时候了。“见龙”是掌控“现”的机会；“在田”是面对实际，面对大众，崭露头角，初显技艺；是先以善行美德实施于世人，好处于社会，然后天然得利于世人。就人事说，九二刚健得中，有大人之象。从爻辞上来讲这位有大德之人既已出世，其恩德必将遍施天下，泽被百姓，天下人都欢畅见到它，是以上说“利见大人。”换句话说，到九二爻就比如一小我开端离开社会底层，依托本身的修为和德行开端步入社会，并且获得了人们的承认，上升到了一个新的层次，不需求再去埋没本身，用心修为。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
象曰：亢龙有悔，盈不成久也。
为甚么称初九呢？因为“初”为本卦中的开端一爻，也是最下一个爻位。固然为阳爻，按照重卦法则，初、二爻为隧道，3、四爻为人道，5、上爻为天道。“九”，是阳爻的称呼，所以是“潜龙勿用，阳鄙人也”。但身居下位，也得遵循法则，临时将阳气躲藏于下。爻辞指出，本爻的成果是“勿用”，深层意义上“勿用”不是不消，而是临时不消；不是不可动，而是临时不可动；不是不为，而是机会成熟了大有作为。因为尚在初九阶段即社会的底层，机会尚不成熟，本身力量的堆集尚不丰富，阳气尚未充盈，对于这类状况，必须哑忍、躲藏，加强本身的修为，磨练本身的意志，厚积薄发，等候机会。
象曰：潜龙勿用，阳鄙人也。
乾：元，亨，利，贞。
九五，这是阳爻居阳位，又居中位，是典范的中正之位，刚健得中，不偏不倚，纯粹精微，以是称为君位，“九五之尊”一词即来源于此。得此位者，能与观点相合者产生共鸣，与意趣不异者相互吸引。像水那样一往无前；像火那样热忱常有，芳华常在；处世能使万物感到，定夺能使天下归心。以天为本，兴旺向上；以地为本，向下扎根。务事，先于时又能合适天道法例。办甚么事，能赶在时候的前面，并且也会掌控机遇，不会与机遇错过。如后于天时，又能掌控天赐良机。换句话说，九五一爻对于小我而言，都是奇迹和社会职位的顶峰期间，因为有了之前各种百般的磨练和疗养，已经能够做到遵循天的规律即天然的规律办事，能够做到抢在时候的前面而没有违背天的法则。落在时候的前面，仍然处在通例当中。这一手腕就是恰到好处的非常手腕。