他如此，实在是从一开端便已经追求终究的合一了。
这也就不奇特东胜神州的鬼仙竟然会那般强大了。
性道为神，命道成巫，顺则成仙，逆则为魔。
梦神机就不说了，天下八大妖仙几近都转世重修，从开端就习武。
而他本日给洪玄机的功法里，就有凝练七魄之法。
对此，作者深觉得憾！
就书里列举的便有诸如守一法、存神法、内观法、冥设法、默念法和坐忘法等流派。
只要修性，才气够跳出樊笼，方才是真正长生。
而气宗妙手一样需求剑法，岳不群修炼内功进步困难后，也想方设法追求辟邪剑法，乃至不吝自宫练剑普通。
是以，他没看完，就将这册书放下，将别的一册拿了起来。
翻来后，发明也是从宏观方面阐述修行的。
是以，对如何凝练七魄，凝练了七魄后有甚么感化，没人晓得。
不过，因为修者求道，首求长存、长生，倘若道果未成，就神灭形消，则此生了道，毫无希冀。
而洪玄机，他武道修为无人能比，恰好还是大儒。
此书上说，命道成仙，修的是血肉、筋骨、体格。
固然解读起来有些困难，不过，洪玄机拿出的这两册书，都不触及详细修炼法门，内容还算浅近直白，张超也勉强能够看懂，也不至于丢脸。
不过，张超天然晓得凝练七魄是如何回事。
而‘仙’，说的也不是飞升之辈，而是比方人攀高山，指的是肉身登顶，躯壳不朽。
是以，二者从底子上就架空对方，各自朝一个方向生长。
翻看完这书，他又将《修行杂论》重新拿起来。
而他此时，身上顺手能拿出这么两册书，也申明，他现在也已经在尝试最后的融了演变了。
这书里，对性命的阐述，和张超在南瞻部洲一些册本里看过的倒是近似。
以是，修命为修行之本，求存求生才是修行的根底。
到了现在，倒是生长出了泾渭清楚的两个别系。
作者以为，东胜神州命修冲破越来越艰巨，或许就是因为此流断了传承形成的。
此中有些阐述，张超看过，却也有感悟流淌而过，只觉大有事理。
他感觉，或许洪玄机很快就会有很大冲破了，将会更加可骇。
不过，修行到了必然程度后，却又恰好需求相互。
张超只见，这一册书，书名名唤做《修行真解》。
长生久视，你不长生，看的再远、再深，都只是无根之木、无源之水，终究化为镜花水月。
这本书的开篇开宗明义，直接点名了修行的目标，起首就是为了长存、长生，乃至连求道都能够先放一边。
书中说，唯有修性，于心性当中，穷究了然，方能看破迷障，可不在循环中沉湎。
固然书上没有详细先容，更没详细法门，但只要看其这么多流派和大抵阐述，张超就明白，东胜神州性命分歧，各自生长，却也生长出了很多南瞻部洲从开端就性命双修所没生长出的东西的。
对此，他却不大附和书中观点的。
东胜神州的修炼，不晓得从甚么时候起，不晓得甚么启事，也有了性命之争。
按照此书所述，修性的体例，竟然另有很多分歧的流派。
只纯修性和只纯修命，东胜神州的修行法门是更胜一筹，更优良的。
儒门也是修心养性的，算是性修一脉。