不过，本书中，有些举高了修命的职位，降落了修性的职位。
以是，修命为修行之本，求存求生才是修行的根底。
只觉洪玄机能够带这书在身边，不是没有启事的。
不过，张超天然晓得凝练七魄是如何回事。
对此，他却不大附和书中观点的。
东胜神洲的顶级妙手，却也都在想体例性命双修。
这也就不奇特东胜神州的鬼仙竟然会那般强大了。
而洪玄机，他武道修为无人能比，恰好还是大儒。
不过，因为修者求道，首求长存、长生，倘若道果未成，就神灭形消，则此生了道，毫无希冀。
张超持续看《修行真解》，只发明此卷前面对性修有侧重点讲授。
而‘仙’，说的也不是飞升之辈，而是比方人攀高山，指的是肉身登顶，躯壳不朽。
长生久视，你不长生，看的再远、再深，都只是无根之木、无源之水，终究化为镜花水月。
本书中，按照性命，和顺逆，将修行分为四大类。
这册书里，开端很多内容和描述和之前看的《修行杂论》差未几，但是垂垂的便开端有了很大的差别。
修炼命道，主如果打熬体格、修炼气劲，以及修炼内力，侧重点分歧，又有分歧流派。
这本书的开篇开宗明义，直接点名了修行的目标，起首就是为了长存、长生，乃至连求道都能够先放一边。
儒门也是修心养性的，算是性修一脉。
只纯修性和只纯修命，东胜神州的修行法门是更胜一筹，更优良的。
此中有些阐述，张超看过，却也有感悟流淌而过，只觉大有事理。
两本书，两种截然分歧的阐述，让张超顿时掌控住了东胜神州的修行的关窍。
作者以为，东胜神州命修冲破越来越艰巨，或许就是因为此流断了传承形成的。
他感觉，就比如笑傲江湖里的华山派，有剑气之争普通。
书中所说的这个‘神’，指的却不是神灵、神祇，而是心神、精力。
按照此书所述，修性的体例，竟然另有很多分歧的流派。
不过，修行到了必然程度后，却又恰好需求相互。
公然，此书前面也对修命有重点描述。
而这两个别系，因为多年的分离生长，也都成熟，相互架空，难以再重新融会。
只要修性，才气够跳出樊笼，方才是真正长生。
是以，他没看完，就将这册书放下，将别的一册拿了起来。
固然书上没有详细先容，更没详细法门，但只要看其这么多流派和大抵阐述，张超就明白，东胜神州性命分歧，各自生长，却也生长出了很多南瞻部洲从开端就性命双修所没生长出的东西的。
而他此时，身上顺手能拿出这么两册书，也申明，他现在也已经在尝试最后的融了演变了。
不过，对两书中巫和魔没太多阐述，他却也有些遗憾！
书中说，唯有修性，于心性当中，穷究了然，方能看破迷障，可不在循环中沉湎。
对此，作者深觉得憾！
因须先证长存、长生，方有成道之机遇。
修炼此中任何一种，都就是在修性，殊途同归，都可证得大道。
翻看完这书，他又将《修行杂论》重新拿起来。
修性道比修性道更能悠长，只要修性才气得大道。
东胜神州的修炼，不晓得从甚么时候起，不晓得甚么启事，也有了性命之争。