书中所说的这个‘神’，指的却不是神灵、神祇，而是心神、精力。
这两册书，此中一册唤做《修行杂论》，倒是本从大的方面阐述修行的书。
两本书，两种截然分歧的阐述，让张超顿时掌控住了东胜神州的修行的关窍。
而他本日给洪玄机的功法里，就有凝练七魄之法。
性道为神，命道成巫，顺则成仙，逆则为魔。
而气宗妙手一样需求剑法，岳不群修炼内功进步困难后，也想方设法追求辟邪剑法，乃至不吝自宫练剑普通。
对东胜神州别的两大命修流派，特别凝练窍穴，他倒是更加等候了。
修炼命道，主如果打熬体格、修炼气劲，以及修炼内力，侧重点分歧，又有分歧流派。
固然解读起来有些困难，不过，洪玄机拿出的这两册书，都不触及详细修炼法门，内容还算浅近直白，张超也勉强能够看懂，也不至于丢脸。
这也就不奇特东胜神州的鬼仙竟然会那般强大了。
只要修性，才气够跳出樊笼，方才是真正长生。
儒门也是修心养性的，算是性修一脉。
这书里，对性命的阐述，和张超在南瞻部洲一些册本里看过的倒是近似。
不过，修行到了必然程度后，却又恰好需求相互。
固然书上没有详细先容，更没详细法门，但只要看其这么多流派和大抵阐述，张超就明白，东胜神州性命分歧，各自生长，却也生长出了很多南瞻部洲从开端就性命双修所没生长出的东西的。
书中说，性道为神，修的是心神、心念、灵魂。
就比如笑傲江湖里，剑宗妙手，剑法没法冲破后，也要炼气，乃至内功修为比气宗妙手还高。
而他此时，身上顺手能拿出这么两册书，也申明，他现在也已经在尝试最后的融了演变了。
这倒是一册吹嘘修性，贬低修命的册本。
张超只见，这一册书，书名名唤做《修行真解》。
修性道比修性道更能悠长，只要修性才气得大道。
对此，他却不大附和书中观点的。
导致东胜神州的修炼朝两个方向生长，从开端就逐步分离，走了极度。
不过，对两书中巫和魔没太多阐述，他却也有些遗憾！
此中有些阐述，张超看过，却也有感悟流淌而过，只觉大有事理。
在他看来，他更附和的还是南瞻部洲的说法，性命二者，一阴一阳，相辅相成，齐头并进，才是正道。
只纯修性和只纯修命，东胜神州的修行法门是更胜一筹，更优良的。
翻看完这书，他又将《修行杂论》重新拿起来。
性道才是永久不朽的，是大道的载体。
东胜神洲的顶级妙手，却也都在想体例性命双修。