上官裕很同意众门和护法的建议，想要在四照堂立稳脚步，平的是砥砺奋进，换来的真才实学，如果有些偏袒，不免会滋长不正之风，对此后的四照堂有害无益。
现在的中原【四照堂】，乃大唐一百零八堂之首。自李唐定鼎中原以来，【四照堂】就成为天下第一神邸，权势和职位均非其他修仙宗门可比。每逢新帝即位都会前去【四照堂】祭拜六合，由此可见【四照堂】在大唐王朝的声望。
武王伐纣，阐截两教争锋相对，太上老君大破万仙阵，罚通天教主昊天阁禁足，让他闭门思过好好检验。
群龙无首，截教一片混乱，太上老君和原始天尊，不忍看截教今后灭亡，因而将截教功法汇集清算，停止一番去粗取精的点窜，又连络玄门悬壶济世的道义，初创出集截教大成的【四照神功】，因为主创功法的是太上老君，以是这本来出自截教的功法，更多源于道家的修真谛念，又是道家九天玄女创建四照堂，将【四照神功】传授给练气修仙的武修，是以【四照神功】一样被视为道法正宗，而没有被视为左道傍门的截教之列。
四照堂根据四象，分为东西南北四门，各门功法交界分歧，各自设有一正一副两位门主，门主之上是总领【四照堂】的堂主，堂主共有五人，一正四副，四位副堂主，又称为护法，只要正堂主，才被称为堂主，也就是【两仪金灯】上官裕。
久而久之，【四照神功】在天下武修看来，也就成为痴人说梦的迷梦，即便隋末唐初的四照堂主，曾经炼成过【四照神功】，但是跟着时候的推移，很多后代武修开端思疑，所谓炼成【四照神功】，不过是四照堂弟子，一厢甘心的牵强互惠罢了，六合间底子找不到，具有炼成【四照神功】慧根的人。
因而上官裕按照慕容杰和龙葵的功法所属，将他们别离安排在南门和西门修习四照堂心法。
但是，四照分属木、火、金、水，因为属性迥然分歧，是以绝大多数武修，终其平生也只能在一照中盘桓，能够同时具有两种属性的功法，都足以可谓万中无一的武修奇才，何况是同时具有四种属性的功法，更甚者还用从中贯穿出第五种属性，如此一来试问六合间，另有何人能够炼成【四照神功】。
上官裕当即向世人发起，【净世采莲】暂由四照堂保管，慕容杰和龙葵也去四照堂，他要让他们拜入四照堂门下，好让他们能够洗心革面，此后做个堂堂正正的君子君子。
在武王伐纣之前，截教权势远胜于玄门和阐教，可谓玄家世一大教派，商朝百官诸侯，稍懂练气修仙的，十有八九皆是截教门徒，由此可见截教功法的广博高深，若非如此截教也不会成为****两朝，中土中原首屈一指的修真宗门。
介于太阳、太阴、少阳、少阴之间，又有紫薇媒介，调和阴阳之力，重分阴阳之泰，太阳之阳为【乾】，太阳之阴为【兑】，少阳之阳为【巽】，少阳之阴为【坎】，少阴之阳为【离】，少阴之阴为【震】，太阴之阳为【艮】，太阴之阴为【坤】，此所谓“四象生八卦”。
三年来慕容杰的修为不但没有进步，反而不明不白的退回到筑基初期，现在的修为连地煞一重都算不上，而龙葵的环境也不慕容杰好不了多少。