与世无争的修仙界，不忍百姓受此磨难。再入凡尘，悬壶济世，以毕生之所学，救百姓于水火。
对于【四照神功】，上官裕比石友道人清楚。因为至今没人能够炼成【四照神功】，是以能晓得四照神功的人，恐怕也就只要四照堂主一人。其他武修不管多么广施博闻，关于四照神功也只能是道听途说罢了。
跟着五交运数的流行，免不了惹来很多眼红多事之人，是以也惹下了很多费事。阴阳家的死力怒斥和驳斥，就是对五行之说的果断否定。
悬壶济世的四照堂，在短短数十年以内。巧用五交运数之妙，救百姓于水火，消灾祛病，替天行道。从而使得五交运数，在巫蛊和医药方面，敏捷狂飙大进，成为一家之言。
现现在，慕容杰的环境，同独孤辙差未几，上官裕并没有猜错。
千百年前太上老君创出【四照神功】，也并非是对功法属性停止窜改，而是针对分歧功法停止鉴别归类，再以交泰相生体例停止转化，归根结底只能说那是一种功法过渡的体例，而并非直接窜改功法属性的体例。
汉朝建立后，黄老之术流行。阴阳家逐步沦为绝学，五行之数才得以大行其道，并逐步被各宗各派所采取，特别是在以道为尊的大唐王朝，更加对五交运数推许备至。而后伴跟着四照堂的威名远播，五交运数现在已家喻户晓。
在诸子百家之言中，亦不乏四照堂先人。当时的四照堂主蔡墨，官居晋国太史大夫，其被后代称为史墨。他善于以天文星象寓事，劝说君主实施仁政恋慕百姓。
阴阳家以为，六合万物非白即黑，阴阳之数乃宇宙法例，又岂有甚么五行怪论，故此到处诽谤诽谤。
慕容杰诡异的功法，让石友道人不解其意。六合间任何功法，都有其本身极限性。即使【金顶无相功】那样的奇特功法，能够将本身全然假装成火系功法，但就其本质还是金系功法，并未能窜改本来功法本身的属性。六合间任何武修乃至大罗金仙，恐怕都没有窜改功法属性的本事。
慕容杰每次出招，功法属性截然分歧。若他所发挥的不是【四照神功】，六合间又还能有甚么功法，足以同时具有多种属性，又不需求【四照神功】加以交泰转化。
毫无所知的慕容杰底子不晓得本身，早已犯了修习功法的大忌，却又能莫名其妙的因祸得福，特别是在获得【四照点灯】后，慕容杰更加感觉，本身对功法的把握，远胜于畴昔的任何时候。
太上老君炼化【七彩宝莲昊天灯】，用于鉴别截教功法五行所属，以便分门别类加以研习，改正截教混乱无章的练气功法。
蔡墨根据老君之法，初创设置【五行之官】，帮手君王治国理政，开五行相生之先河，今后六合间才有了五行之说。
慕容杰所学的功法，全都是惊世骇俗的神功，天下武修无不梦寐以求，皆是足以称霸一方的上乘功法。可惜慕容杰学习这些功法的路子，恰好又都是另辟门路。
【七彩宝莲昊天灯】藏于四照堂禁地，千百年来独一四照堂堂主，以及为数未几的几位长老，晓得关于【四照点灯】之事，是以五交运数之说，天下无人晓得。
在天下武修的眼里，只要能够把握分歧属性，那就十有八九是四照堂的【四照神功】。可上官裕看得非常明白，慕容杰所发挥的功法，同四照堂的【四照神功】，那是半点儿干系没有。固然慕容杰现在是四照堂的俗家弟子，但是慕容杰所发挥的功法，压根就不是四照堂的功法。