阴阳家以为，六合万物非白即黑，阴阳之数乃宇宙法例，又岂有甚么五行怪论，故此到处诽谤诽谤。
微言大义的治世之策，如雨后春笋层出不穷，因而便有了百家争鸣的期间。
慕容杰底子不会高深莫测，近似于四照神功的功法，也不晓得该如何利用交泰之术，让分歧属性在本身材内转化。慕容杰只不过是在按部就班，遵循本身所学的发挥，从没有考虑过功法属性的衔接。
与世无争的修仙界，不忍百姓受此磨难。再入凡尘，悬壶济世，以毕生之所学，救百姓于水火。
在上官裕看来，仿佛不太像是，慕容杰的功法，能够把握分歧属性。而是慕容杰发挥的，底子就是截然分歧的功法，相互之间美满是八竿子打不到边。
在诸子百家之言中，亦不乏四照堂先人。当时的四照堂主蔡墨，官居晋国太史大夫，其被后代称为史墨。他善于以天文星象寓事，劝说君主实施仁政恋慕百姓。
凡是环境下，武修不会草率修习，与本身功法大相径庭的其他功法。那样不但不能晋升修为，还极有能够会走火入魔。到头来落得个竹篮打水一场空，偷鸡不成蚀把米。
悬壶济世的四照堂，在短短数十年以内。巧用五交运数之妙，救百姓于水火，消灾祛病，替天行道。从而使得五交运数，在巫蛊和医药方面，敏捷狂飙大进，成为一家之言。
秦始皇一统六合，崇尚阴阳家求仙之术，五交运数之说亦被不竭窜改，终究成为凭借于阴阳而生，基于阴阳之下的衍生论调，
毫无所知的慕容杰底子不晓得本身，早已犯了修习功法的大忌，却又能莫名其妙的因祸得福，特别是在获得【四照点灯】后，慕容杰更加感觉，本身对功法的把握，远胜于畴昔的任何时候。
千百年前太上老君创出【四照神功】，也并非是对功法属性停止窜改，而是针对分歧功法停止鉴别归类，再以交泰相生体例停止转化，归根结底只能说那是一种功法过渡的体例，而并非直接窜改功法属性的体例。
上官裕贵为四照堂主，又高坐在老君殿前，居高临下将统统尽收眼底，没有人比他看得更清楚。
独孤辙之以是修习分歧功法，一来他是四照堂首坐护法，多少晓得一些修习分歧功法的路数，二来之以是勇于铤而走险，其目标是为了能够早日搬倒上官裕。
天下没有哪个门派，比四照堂更体味五交运数。