。学不学，复世人之所过。以辅万物之天然，而不敢为。〖译文〗
【第六十六章】江海以是能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民
【第十六章】致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复
【第六章】谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。〖译文〗
之争。〖译文〗
【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，是非相
败；无执，故无失。民之处置，常于几成而败之。慎终如始，则无败露。是以贤人欲不欲，不贵可贵之货
【第十二章】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人丁爽，驰骋畋（tián）猎令民气发疯，可贵之货令
【第十九章】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，觉得文不敷，
hùn）而为一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )不成名，复归于无物，是谓无状之状，无
智治国，国之福。知此二者，亦稽（jī）式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃
至大顺。〖译文〗
恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗
【第十三章】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何
凿户牖（yǒu）觉得室，当其无，有室之用。故有之觉得利，无之觉得用。〖译文〗
【第三章】不尚贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民气稳定。是以贤人
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不生长保。金玉合座，莫之能守。繁华而骄，自遗（
兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清
【第七章】天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人后其身而身先，外其身而
人行妨。是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。〖译文〗
较，高低相倾，音声相和（hè），前后相随。是以贤人处有为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而
物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见厥后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。〖译文〗
【第十八章】大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲反面，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。〖译文〗
【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。知名六合之始，驰名万物之母。故常无欲，以观其妙；常
【第十一章】三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）觉得器，当其无，有器之用。
，必以身后之。是以贤人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与
？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。〖译文〗
身存。非以其忘我邪（yé）？故能成其私。〖译文〗
【第五章】六合不仁，以万物为刍（chú）狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐龠（tuó