【第七十九章】和大怨，必不足怨，安可觉得善？是以贤人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。〖译文〗
【
之争。〖译文〗
【第七十一章】知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。贤人不病，以其病病，是以不病。〖译文〗
，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器
【第六十七章】天下皆谓我道大，似不肖（xiào）。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝
【第七十三章】勇于敢则杀，勇于不敢则活。此二者，或利或害。天之所恶（wù），孰知其故？是以贤人
【第六十六章】江海以是能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民
，莫能行。是以贤人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。〖译文〗
杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuó）。夫代大匠斫者，罕见不伤其手矣。〖译文〗
【第七十八章】天下莫荏弱于水，而攻固执者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知
【第六十九章】用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行（xíng）无行（háng），攘
，必以身后之。是以贤人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与
【第六十八章】善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人
(rǎng)无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。〖译文〗
天道无亲，常与善人。〖译文〗
【第七十章】吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知
，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器
【第六十九章】用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行（xíng）无行（háng），攘
【第六十六章】江海以是能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民
之。〖译文〗
天道无亲，常与善人。〖译文〗【第七十九章】和大怨，必不足怨，安可觉得善？是以贤人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
而补不敷。人之道则不然，损不敷以奉不足。孰能不足以奉天下？唯有道者。是以圣报酬而不恃，功成而
长（zhǎng）。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫
【第七十四章】民不畏死，何仍旧死惧之！若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者
【第六十七章】天下皆谓我道大，似不肖（xiào）。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝
【第六十八章】善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人
厌（yà，“厌”同“压”），是以不厌(yàn)。是以贤人自知，不自见（xiàn）；自爱，不自贵。故去彼取